中国传统哲学中“残缺”的与探究

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[摘 要]中国的传统哲学观念中,圆满、对称、平衡是最能体现中庸之道的,但是事物的发展过程却并不总能是圆满和一帆风顺的,而总是伴随着残缺和不完整的.因此,研究“残缺”有助于我们发现事物的本质,还原生活的真实.

[关 键 词 ]哲学意识 文化传统 辩证关系

中国自古以来就有“杀身成仁”的说法,讲的是某人要想达成自己的信念,宁可放弃自己的生命.从这句成语中,我们更多读懂的是一种精神,一种舍生取义,视死如归的气概.但是,我们不禁又会问：为何“成仁”偏得“杀身”,难道非要牺牲自己的性命来成全大义吗?它里面是否包含了某种独特的哲学内涵?

依我看来,“杀身成仁”是非常有道理的,它蕴涵了中华民族几千年来关于的“圆”的意识.在中国的民间意识和文化取向中,最富有特色的当数我们老祖宗遗留下来的吉祥文化,而吉祥文化的精髓可用一个“圆”字来概括,中国人好求圆满,讲和谐,凡事有头必有尾,用现在的话来说,凡事都应该有完美的结局.

然而,历史的经验告诉我们,中国人追求圆满的意愿和希望却常常以失败而告终.王朝的灭亡、战争的失利、姻缘的结束无一不印证了“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”的古训.然而,一个有力的事实却告诉我们：事情要想获得圆满,则必须要残缺,有破才有立.因为只有残缺才能弥补空隙,残缺是局部的,多样的,可变的,正因为有这样的特征才能配合事物的主体,弥补因主体不足而遗留下来的缺憾.因此说,要想促成事物的成功,残缺不仅是不可避免的,而且是必须的.李世民登基王位,开创太平盛世,是以杀害其兄弟为代价来消除内乱的忧患.卖油郎独占杜十娘,则是以自身身份卑微而性格善良为前提的,因此获得了一份美满的姻缘.圣人以大无畏精神来教化万民,除了给人正面的启示以外,还采取“杀身成仁”的做法,委曲求全,从而给民众更加完整而又深刻的印象.

这种“委曲求全”,“杀身成仁”,以残缺来获得圆满的哲学意识贯穿于中国人生活的各个层面.例如,以中国传统的装饰艺术来说,就极好地印证了这种观念.在中国的图形艺术中,整形是十分重要的观念,图形或方或圆,讲究构图的完整性.然而只要我们细细地品味这些图形,里面的图形元素有许多往往是残缺的,不完整的,侧面的和局部的.然而这些残缺的元素对于图形整体布局的完整性有着非常重要的作用,它恰倒好处地弥补了主体图形不足留下来的空缺位置.可以说,如果失去了这些残缺元素的支撑,艺术家无法取得完整的艺术形式.由此可知,无论中国的音乐、诗歌、戏曲、绘画等艺术都包含了这种以缺求全的造物手法.

然而,在我们当今的生活中,有许多人忽视甚至违背了这样一种规律,其结果往往令人扼腕叹息.例如,在我们的生活中,有些人是典型的完美主义,每件事情力必躬亲,做到极致,其结果却往往事与愿为.其实,每做成一件事情总是需要牺牲其它事情来获得支撑和铺垫的,有所为必有所不为.否则的话,将会一事无成.

“杀身成仁”的启示告诉我们,不要把残缺当作一种遗憾,而是作为伴随我们成功的必须条件,她是上天赐予我们获得成功的珍品.