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[摘 要]马克思主义哲学不是学院哲学、体系哲学,而是问题哲学、实践哲学.它承认思想、价值是在现实的实践、生活和创造中展开的.生活是开放的、实践是流动的,马克思主义哲学的中国化也是开放的和流动的.推进马克思主义哲学中国化必须以问题为中心.问题不是意识的外化和主观的认定,问题根源于现实矛盾.马克思主义哲学的创立和发展,都是建立在对社会生活中出现的实际问题进行深入思考、科学解决的基础之上的.所以,准确地把握和解决时代与实践提出的重大问题,是中国化马克思主义哲学义不容辞的历史使命.以不断变化的哲学来科学解答现代社会实践中的重大问题,正是马克思主义哲学的灵魂所在.
[关 键 词 ]马克思主义哲学；中国化；科学回答；重大问题
[中图分类号]B0-0；A8 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426(2008)06-0006-03
马克思主义哲学中国化是一个面向生活、面向实际的不断生成过程.它需要不断关注时代、关注社会实践、关注科学技术的重大发展,科学地回答现实生活中提出的重大实践问题和理论问题.当今是中国社会发展的重要历史时期,有关时代和生活实践中的各种问题层出不穷,迫切需要以不断变化的哲学来科学解答现代社会实践中的重大问题,推进有中国特色社会主义的历史进程,推进马克思主义哲学中国化的历史进程.
一、科学回答经济全球化进程中的重大问题
20世纪90年代初,随着信息技术和网络技术的迅猛发展,全球化的浪潮蓬勃汹涌,推动了资本的全球扩张和信息技术的广泛应用,使世界各个民族国家之间的交往日益普遍化和紧密化.全球化把时空压缩,全球化使人类社会成为一个即时互动的社会.这正是马克思在150年前所描述的“民族历史”走向“世界历史”的普遍交往的时代.高度关注和反思全球化问题,是21世纪马克思主义哲学的基本特征.全球化浪潮的不断高涨,给人类带来了一系列复杂多变的全球性、现代性问题,这不仅需要马克思主义哲学以开放的思维方式研究和回答这些重大时代课题,而且要在科学回答全球化问题中不断推进马克思主义哲学中国化的历史进程,推动中国化马克思主义哲学在全球化时代的形态更新,在全球化的进程中来考虑和把握马克思主义哲学中国化,建构中国化马克思主义哲学的新形态.
“全球化”一词,20世纪80年代首先在西方报刊上出现；90年代初,联合国前秘书长加利宣布“世界进入全球化时代”.全球化不仅涉及到经济、政治、文化、意识形态等方面,而且涉及到信息、金融、安全等领域,因而全球化不仅仅是指经济问题或政治问题,同时包括文化问题、发展问题、安全问题、意识形态问题和历史形态问题等.由全球化带来的世界上不同国家和民族生活方式、文化习俗、道德观念的接近与趋同,不仅是可能的,而且是现实的.全球化为当代中国的社会和文化的发展提供了宝贵的历史机遇,中国社会主义现代化实践已经历史地卷入其中,全球化已经成为当代中国社会发展的重大时代背景和内在因素.
当今的全球化是以发达资本主义国家为主导的全球化,全球化一方面推动了人类的技术进步,另一方面也将国际垄断资本、资本主义国家固有矛盾以及资本主义价值观推向全球,从而带来一系列深刻复杂的全球性问题,比如,全球化的基本矛盾,全球化、现代性与中国现代化的关系,全球化与文化发展,全球化与价值冲突,生存和发展的全球困境与人类文明的危机等问题.同时,人类面临的安全挑战依然深刻复杂,局部冲突和热点问题此起彼伏,传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织,恐怖主义、能源危机、生态恶化、环境污染、毒品、腐败治理等跨国性问题突出,也需要我们给予足够的关注.在全球化境遇中,如何认识和解决这些问题,建立公正合理的人类生活新秩序,不仅是当今各国政治家们关注研究的课题,也是关心人类共同命运的人们正在努力进行的实践,对此,中国化的马克思主义哲学决不能游离其外,必须加强对人类普遍关注的重大理论与实践问题进行深入研究,并给予深度回应.与此同时,加入全球化进程中的“趋利避害”和“有选择进入”,也是不可忽略的.这一问题,说到底就是如何处理全球性文化与民族性文化的问题.先发内生的现代化国家处于强势文化和中心话语的地位,后发外生的前现代化国家则处于弱势文化和边缘话语的地位.一方面,你不进入主流,只能永远居于边缘,永远落后.另一方面,由于全球化时代的“语言霸权”已经确立,游戏规则也已经制定,因而在进入主流和中心的过程中,就可能不得不受制于人.在这样的大环境、大背景下,如何从世界发展中赢得更多的机遇,获得更大的空间,取得更大的优势,确实需要认真地思考和研究.
二、科学回答科学技术发展中的重大问题
当今时代是一个以科学技术高度发展为重要特征的时代.恩格斯曾经说过,随着科学技术的每一个重大发展,唯物主义都将改变自己的形态.当代马克思主义哲学中国化的一个重要历史任务,就是深入总结20世纪以来科学技术发展的重大成果,同时对现代科学技术发展中提出的有关哲学问题作出回答.
科学技术的每一次重大突破、重大跨越,重大发展和重大发明,都与思维创新、理论创新、方法创新、手段创新密切相关,都会出现很多重大问题引发哲学进行深层次思考.20世纪宇宙学、物理学、量子力学、分子生物学等学科提出的相对与绝对、有限与无限、决定与非决定等一系列哲学问题还有待进一步解决,信息技术、人工智能、生物工程、海洋工程等引发大量紧迫的现实问题,这既对马克思主义哲学提出严峻的挑战,又赋予了极好的发展机遇.具体来说,现代科学技术发展引发的当代人类新的实践方式问题,如数字化生存、“虚拟实践”为人类开辟了新的生产和生活方式,其中蕴涵着深刻的哲学问题.现代信息和网络技术革命引发的哲学问题,如信息和网络技术的发展改变了人的认知方式,改变了人们获得和存储客观世界信息的方式,使信息传播具有了交互性、非中心化、自组织等特点.这一方面改变了人类文化的继承方式,另一方面开创了高度个性化的文化时代.信息和网络技术还改变了人类的生产活动方式,信息和网络传播以独有的效率高、范围广、成本低的特点,为当代人类生产活动提供了一种崭新的技术平台,随着“虚拟研发组织”、“虚拟制造”、“虚拟企业”、电子商务、电子货币、网上银行等新型生产方式和物质生产资料的组织方式的出现,极大地拓展和延伸了当代人类活动的时间和空间,并改变着人们以往的时间观念,人们对远近空间的看法,以及人们对世界的整体性描述,其中蕴涵着深刻的哲学问题.生物工程中的克隆技术、转基因技术等对传统生命伦理提出挑战,如何在技术伦理视角和方法之外建立道德哲学的维度,如何以全新的生态哲学理念为导向来克服科技进步带来的社会道德危机,如何寻找道德共识并提供伦理冲突的解答方案,这需要马克思主义哲学作出积极的回应,需要中国化的马克思主义哲学进行深入地思考并作出正确的回答.
三、科学回答当代中国历史和文化建设中的重大问题
研究马克思主义哲学的中国化,建构当代中国化马克思主义哲学的新形态,必须在前现代、现代、后现代的历史与文化格局中来考虑和把握.20世纪的中国,处于由传统农业文明社会向现代工业文明社会转型的历史进程之中.中国现代化的真正推进并取得显著进展,只是最近三十年的事.因此,在中国的现代化和西方发达国家的现代化之间就有一个十分巨大的时代落差.即我们是在西方工业文明已经高度发达,并由现代化向后现代化过渡时,才开始实现以市场经济为基础的现代化.这种历史错位使得原本以历时形态依次更替的前现代、现代和后现代,在中国社会的转型为共时的存在形态.现代化进程中历时态矛盾在中国的同时态展开这一当代中国社会发展的基本格局,造成了中国社会文明转型的极为复杂的历史与文化背景.它迫使我们一方面要改革开放,发展生产,摆脱贫困,尽早实现富强文明和谐的社会主义现代化,另一方面又要为现代化进程中可能出现的种种弊端而焦虑,为现代文化与后现代文化的矛盾而困惑.在这一进程中,作为前现代思想资料的儒家哲学和西方的后现代主义哲学虽然都有一定的借鉴意义和参考价值,但是决不能成为理论基础和指导原则.对此,我们从代表中国先进文化前进方向的高度来考虑和推进马克思主义哲学的中国化,建构中国化马克思主义哲学的新形态.
先进文化是健康的科学的向上的,是代表未来发展方向,推动社会前进的文化,是人类文明进步的结晶.它影响人的精神和灵魂,渗透于社会生活各个方面.是否拥有先进文化,是否代表先进文化的前进方向,决定一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰.一个先进的社会,不仅是物质极大丰富的社会,也是文化高度发达的社会.当代中国的先进文化,是面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的文化,而马克思主义哲学则是它的灵魂和核心.文化建设中的许多问题：比如文化建设中如何坚持为社会主义服务,为人民服务的方向的问题；如何建设社会主义核心价值体系,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力；如何发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神,树立正确的世界观、人生观、价值观的问题；如何建设社会主义和谐文化,培育社会主义文明风尚的问题；如何弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园的问题；如何推进文化内容形式、体制机制、传播手段的创新,解放和发展文化生产力,增强文化发展的活力问题；如何发挥人民在文化建设中的主体作用,切实保障人民的基本文化权益,让人民共享文化发展成果的问题；如何注意规范文化市场,发展文化产业,使之既能适应社会主义市场经济的要求,又能适应社会主义精神文明的要求的问题；如何处理好高雅文化与俗文化、大众文化、休闲文化的关系的问题等等,都需要在中国化马克思主义哲学的指导下加以研究,并给予科学的回答.
四、科学回答当代中国各种思潮争论中提出的重大问题
马克思主义哲学是在同各种错误思潮和错误倾向的斗争中发展壮大的,近代中国先进知识分子选择马克思主义哲学,是在对各种不同的思潮、不同的主义、不同理想等进行反复比较后,逐步抛弃了其他主义,如个人主义、无政府主义、国家主义等,最后选择了马克思主义.今天,马克思主义哲学已经成为我们国家意识形态的旗帜和灵魂.但在思想界和学术界,除了马克思主义这一主流意识形态外,其他各种社会思潮也不断出现,它们借助不同的理论范式和学术框架为阐发各自不同的主张和见解开辟道路.对此,马克思主义哲学不能持折中主义的立场,不能抹去马克思主义哲学同现代西方哲学之间的本质区别,更不能把西方新自由主义、社会主义、历史虚无主义、后现代主义、新保守主义等概念和话语不加分析、不加批判地充斥到马克思主义哲学中,如不然,则有害于马克思主义哲学中国化的进程.
推进马克思主义哲学中国化,必须积极批判和回应各种社会思潮、学术思潮提出的现实问题.例如,新自由主义的产生有其特定的历史条件、制度因素和意识形态的背景,它不可能是适应一切国家和社会的发展的灵丹妙药.社会主义是近几年来又时髦起来的一股思潮.社会主义总的说是不符合中国国情的.因为,中国特色社会主义是科学社会主义在中国的一种实践模式,是马克思主义中国化的重要成果.中国社会主义在坚持社会主义本质,发展社会主义市场经济,建设社会主义政治,建设社会主义先进文化等方面创造性的历史成就,是社会主义所无法达到的.历史虚无主义是改革开放以来人文研究领域中出现的一种思潮,它以虚无主义的态度贬低传统、歪曲历史,把传统文明向现代文明的转变看成是彻底的断裂,否定历史发展的内在的逻辑,轻率地对待历史和文化遗产.应当指出,历史虚无主义在本质上是否定马克思主义哲学对历史学研究的指导作用,否定马克思主义哲学对人类社会发展规律的科学揭示,进而否定在马克思主义指导下走中国特色社会主义道路的历史必然性.
在当代中国思想文化格局中,各种社会思潮的碰撞与交锋,启示我们：在改革开放,建设中国特色社会主义的长期历史进程中,思想文化领域的复杂多变趋势将会继续,思想文化领域的碰撞实质上反映的是急剧变革时代各种利益集团的政治诉求.所谓学术去政治化、去意识形态化的动机往往就是政治化、意识形态化的另一种表述.改革开放30年来,中国特色社会主义建设取得的巨大成就,是尊重世界文化多样性,借鉴吸收了世界各国文明成果,但是排除借助西方的理论假设或传统想象代替我们的现实生活.当代“中国经验”、“中国实践”展示给我们这样一个事实,中国特色社会主义发展的历史进程内在地包含了马克思主义哲学中国化的实际进程,这种理论与实际的一致性的历史逻辑是马克思主义哲学之外,任何社会思潮、任何其他主义所望尘莫及的.
五、科学回答中国化马克思主义哲学新形态创建中的重大问题
哲学是作为一种形态存在着,马克思主义哲学也有自己的形态,马克思主义哲学随着时代的发展变化而改变自己的实现形式和理论形态.建构中国化马克思主义哲学的当代形态,既是马克思主义哲学自身发展的内在逻辑,也是中国化马克思主义哲学发展的客观需要.我们应当从马克思主义哲学创新的时代要求来考虑和把握马克思主义哲学的中国化,建构当代中国马克思主义哲学的新形态.马克思主义哲学中国化的新形态不可能局限于既有的经典文本而产生,更不可能依靠修订传统的教科书体系而产生,只有立足于解决中国特色社会主义建设中的实际问题,通过对问题的真正“消化”、创造性建构才能孕育形成.曾经指出：“马克思主义理论从来不是教条而是行动的指南.它要求人们根据它的基本原则和基本方法不断结合变化着的实际,探索解决新问题的答案,从而也发展马克思主义理论本身.”[1]马克思主义哲学中国化新形态的建构如同中国特色社会主义实践一样,没有任何可资借鉴的模式,没有任何万能固定的方法.它强调关于经典文本的正确解读,以领会马克思主义哲学的本真精神,但它反对单纯的“向后看”或回溯主义,反对形形色色的教条主义和照本宣科.它要求对中国特色社会主义实践中出现的现实问题,要以“向前看”的改革、完善、创新的方式加以解决,而不是以“回到”、“复归”,甚至倒退的方式解决.在这里,“向后看”的封闭保守和“向前看”的开拓创新之间,存在着境界和内容上的实质性区别.过去在“让中国人民站起来”、
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在“让中国人民富起来”的实际问题上,创造性地丰富和发展了马克思主义,今天,我们也只有立足于中国特色社会主义实践,以中国特色社会主义实践过程中出现的现实问题为核心,才可能从中发掘出重大的哲学问题及其解决的核心哲学理念.[2]中国特色社会主义的伟大实践,为整合马克思主义哲学与中国传统哲学,实现马克思主义哲学中国化提供了广阔的历史舞台.中国当前的现代化建设,是使广大群众、使整个民族行动起来的持久的、足以引起伟大历史变迁的行动.同新主义革命、社会主义奠基,以及改革开放相比,今日之现代化建设是更系统、更深入的民族振兴运动,建设社会主义市场经济、社会主义政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,建设富强文明和谐的社会主义现代化国家.放眼现实,中国特色社会主义实践还在不断向前推进,实践的发展还在不断提出理论上的要求,要求理论给予合理的令人信服的解释,要求理论通过创新予以恰当的指导.同时也为马克思主义哲学中国化提供了更加广阔的舞台.
在这样的背景下,应该把中国当代的实践摆在价值建设的主导地位,把传统和现代的、中国和外国的、可能和现实的一切因素,汇集于中国特色社会主义的实践平台上,通过实践创造使中国化马克思主义哲学获得它的本质内涵.无论是马克思主义哲学的文本还是中国传统哲学的文本,都应在当代中国的实践创造中获得它的意义价值和生命力.
面临着新形势、新机遇、新挑战,迫切要求马克思主义哲学的新发展,从而对一系列新的课题作出新的回答.在中国建构马克思主义哲学的当代形态,不能忽视其中国风格和民族特色,不能不以思想、中国特色社会主义理论作为历史前提.因为思想、中国特色社会主义理论是马克思主义哲学同中国具体实践相结合的产物,是马克思主义中国化的理论成果,并具有浓郁的中国风格和民族特色.、的哲学思想深刻地反映了时代的特点及其发展,科学地把握了中国社会、中国革命、中国建设、中国改革的特点和规律,成功地指导了中国人民革命、建设和改革的伟大实践.马克思主义哲学在中国的发展离不开民族哲学的发展,并应当在中国哲学的发展中得到表现和实现.发挥马克思主义哲学和中国传统哲学的双重优势,实现双方的整合创造出科学的、民族的和大众的新哲学,是我们的期望.
推进马克思主义哲学的中国化,必须继续解放思想,实事求是,与时俱进,致力于马克思主义哲学的创新；必须以我们正在做的事情为中心,研究社会现实中的新问题,在新的实践中丰富和发展马克思主义哲学；必须具有世界的眼光,开放的意识,宽容的精神,平和的心态,维护学术自由,提倡学术争鸣,在探索与争鸣中,建构中国化马克思主义哲学的新形态.