旷世怪才辜鸿铭

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学贯中西、标“旧”立异、自相矛盾,这就是辜鸿铭.这样的怪才已“绝种”了.

五四时期,风云激荡,新旧杂陈,尤其是在当时的全国最高学府——北京大学,各色人等粉墨登场,校园里面常常是一边有人宣扬新文化,另一边却有人极力呼吁维护旧传统,给人以眼花缭乱的感觉.其中就有这么一位身材高挑,体型干瘪,脸庞消瘦,鼻梁高耸,眼睛深蓝,封建儒生般的半百老叟,拖着一条久不梳理的小辫子整日穿梭于红楼内外.那辫子上面压着一面平顶红结的瓜皮小帽,下面是一身枣红色的,油光可鉴的旧马褂和破长袍,袖子上面斑斑点点,闪烁的尽是鼻涕和唾液的痕迹,让人感到既讨厌又可笑,其形象与整个学校的氛围极不和谐.这副遗老模样的老头就是于清末民初享有鼎鼎大名的怪才辜鸿铭.

负笈欧陆

辜鸿铭,名汤生,字鸿铭,又别署为汉滨读易者.1856年7月19日出生于马来西亚的槟榔屿.“五四”前后,辜鸿铭时常把这样一段话挂在嘴边：

“辜”字在古代汉语里有三种意思：一是“罪”,一是“分裂肢体的一种酷刑”,还指“辜负”、对不住.三种意思均糟糕透顶.另据《元和姓纂》等书记载,百家姓中的“辜”姓,正是由其祖先“被辜自悔”而来,类似的姓还有救氏、赫氏、谴氏,等等.

辜鸿铭说出上述一番话,倒不是自贬祖先乃负罪之人,而是另有他意.因为他祖先自康熙初年便从福建同安移居英属马来西亚的槟榔屿,世世代代生于斯、长于斯,已渐渐淡忘了自己的祖籍.而辜鸿铭所言“被辜自悔”,其实就是以自己未能出身于中华本土为憾.

然而,辜鸿铭并没有在这个南洋小岛呆多长时间,1867年,年仅12岁的他便跟随其义父英国人布朗远赴苏格兰接受西式教育.在中国留学史上,像辜鸿铭这样出国时间之早,年纪之小,能与之相匹者,恐怕唯有容闳一人.此经历给辜鸿铭一生平添了几分颇值夸耀的资本,他自称是“中国受过欧洲教育的人中资格最老的一个”.

在欧洲的十几年里,辜鸿铭废寝忘食地吸收西学,他先后在英国、德国、法国读书.其间还到过意、比、奥等国游历,肚子里装了不少西方的书和知识.更出色的是他精通英、法、德、拉丁、希腊等九种语言,尤其英文,写成文章,连英国人也点头称叹,认为有维多利亚时代的风味,可以同英国的大文豪卡莱尔、阿诺德相媲美.革命先行者孙中山年少出洋,在檀香山学得一口好英语.他认为近代中国有“三个半”英语人才,其一是辜鸿铭,其二是伍朝枢,其三是陈友仁,还有半个他没说,有人猜是他自喻,有人则说指王宠惠,但无可置疑的是他将辜鸿铭誉为第一,由此亦可见辜英语造诣之高.辜获得过英国爱丁堡大学、德国莱比锡大学、法国巴黎大学等欧洲著名高等学府的文、史、哲、理、工、神学科博士学位共计十三个,堪称“博士学位证书收藏家”.

辜鸿铭的留学生涯并非一帆风顺,那个时候的中国积贫积弱,中国人来到异地,往往受人鄙视,遭受不公正待遇.每当辜鸿铭走在街上,就会有人无所顾忌地跟着他叫喊：“中国佬,猪尾巴,蠢猪!”面对这种羞辱性的挑衅,他并没有选择逃避,而是借助智慧进行反击.他留学德国的时候,就曾小试牛刀,露过一手.有一次,他乘坐从维也纳到柏林的火车,因为旅途疲劳,闭着眼睛在那养神.这时,对面空位上新上来两三个神气十足的德国青年.他们刚一坐定,就对辜鸿铭品头论足,很是缺乏教养.辜氏先是装作听不懂,没加理睬,然后不动声色地拿起面前的一张德文报纸,若无其事地倒看起来.那几个洋小子延颈一瞅,一个个乐得五官挪位,又是挤眉弄眼,又是摇头撇嘴.

洋小子们以为辜氏不懂德文,忘乎所以地放声大肆哗笑.就连旁边坐着的几位有教养的欧洲人也听不过耳,几乎忍不住要挺身加以干涉了.这时候,只见辜鸿铭懒洋洋地抬起头,那张似张非张的嘴巴,冷不防像快速嗑瓜子一般地,突然流出一连串字正腔圆,地道得不能再地道的德语：

“你们德国的文字真是太简单了.若不是倒着看还真是没什么意思.甭说这种通俗的玩艺儿,就是你们的圣人歌德那部《浮士德》,我也能倒着跟你们念个一字不差.”

末了,他还用最典雅的德语,大段引诵歌德语录,教训他们该如何尊重他人.羞得那几个洋小子面红耳赤,趁火车到站,赶紧溜之大吉了.

作为一名华人,虽然身在海外,但他依然对祖国文化情有独钟.每逢周末,辜鸿铭乐此不疲地“泡”在各地的图书馆中,如饥似渴地去寻觅、翻阅欧洲所藏的中国经典著作.不过,欧洲所藏中国图书毕竟有限,况且整日奔波于各国图书馆之间,实在是费时费钱费力,绝非长久之计.1878年,辜鸿铭决定结束留学生涯,返回家乡工作.也许是天假之缘,就在一次外出途径新加坡时,辜鸿铭巧遇中西通才马建忠（马建忠,字眉叔,江苏丹徒人,青年时即受西方影响,抛弃科举道路,致力于西学.1876年被派赴法国留学.1879年得巴黎大学博士学位.回国后帮助李鸿章办理洋务.马氏学贯中西,不仅旧学基础扎实、还精通英法语文及希腊、拉丁文字）.两人一见如故,把酒言欢,长谈三日.在辜面前,马建忠狂侃中国文化,旁征博引,令辜鸿铭大开眼界,大有相见恨晚之感.这次谈话,对辜鸿铭一生影响极大,他感到自己再也不能呆在家乡过优哉游哉的舒适生活,而应当去国内“恶补”传统文化.直到晚年,他还意犹未尽似地回忆这段往事.

自此,辜鸿铭打点行囊,踏上了“返祖归宗”的道路.

襄佐香帅

回国之后,辜鸿铭先后在广东、云南、上海等地游历.1884年7月的一天,张之洞的手下杨汝澍赴福建办理公务,在回程船上遇见一人,正用流利的德语与德国人大谈伦理学,其间还不时冒出几句拉丁语,并且其人的中文功底也十分厉害.互报姓名后,杨方知他是辜鸿铭.杨汝澍感觉此人甚是了得,于是将所见所闻告知时任两广总督的张之洞,张立即命人赴香港延请辜鸿铭.

关于张之洞接见辜鸿铭的情形,很有些戏剧化的色彩.一天,辜鸿铭在门房的引领下来到张府会客厅.张之洞从窗户缝间打量了一下这位年轻人：他头上没有辫子,却戴着帽子,穿着一身洋服,脚下穿着一双用野兽皮做的鞋子,走起路来踢踏作响,甩着两只膀子,大模大样地走进来.