张闻天的编辑出版思想探析

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摘 要:张闻天是中国现代史上的编辑出版名家,通过他常年一线的编辑出版实践,在编辑出版原则方面、出版物内容要求、编辑出版组织方式等方面形成了较为成熟、丰富、系统的编辑出版思想,对当今的编辑出版有一定借鉴意义.

关 键 词:张闻天;编辑出版思想;编辑工作

张闻天(1900~1976)是中国杰出的无产阶级革命家和理论家,也是一位杰出的编辑出版家.1925年入党前,他是热情的五四新文化运动的战士,参编过报刊,出任过新华书局(新华书店前身)的编辑,主编过刊物《南鸿》;1925年到新中国成立前夕,他主编过《红旗周报》《斗争》《干部必读》《解放》等党刊,创办过党在根据地的第一个外文刊物《中国通讯》,负责编译出版过“马恩丛书”和《列宁选集》,倡导出版过《抗战中的中国丛书》《西北丛书》《文化教育丛书》等知识读物,指导编写过《鲁迅论文选集》《鲁迅小说选集》等;新中国成立后,随着工作的变动,他组织编写过《群众路线讲座》《世界知识手册》,倡导成立了专门研究国际问题的出版社——世界知识出版社,创办了《国际问题研究》《国际问题译丛》等学术刊物.在三十多年的工作实践中,张闻天积累了不少编辑出版的工作经验和思索,有的直接体现在《关于我们的报纸》《关于放宽资本主义国家国际问题著作的翻译出版范围的建议》等文中,有的散见在他的其他著作中.总的来说,张闻天的编辑出版思想可以从编辑出版原则、编辑出版内容要求、编辑出版组织方式三方面进行分析.

一、编辑出版原则方面:坚持政治性与真实性的统一

编辑出版工作对人们心智的培育起着重要的引导作用,选择什么样的作品编辑出版,很大程度上能影响人们对自然和社会的看法,有些人文社科类的作品还能影响人们对不同政党、阶级、个人的心理认同和政治立场.为了使文化更好地服务于政治大局,在领导的编辑出版工作史上,不时存在着过分看重作品的政治性而轻视作品内容真实性的倾向,而张闻天结合实际指出,编辑出版工作要讲政治性,但更要注重真实性,要做到二者的统一.

1.非无产阶级作品不一定没有出版价值

在20世纪30年代,由于受党内“左”倾思想的影响,党领导的文艺战线上也存在着严重的“关门主义”倾向,即认为文艺只是某一阶级“煽动的工具”“政治的留声机”,要么只能为资产阶级服务,要么只能为无产阶级服务,不存在也不接纳介于两者之间的“第三种文学”.张闻天指出,在有阶级的社会中,文艺作品都有阶级性,但不都是阶级利益宣传鼓动的作品,不应只从政治性角度判断文艺作品的价值,更要注重其是否描写了某一时代的真实的社会现象.如托尔斯泰不是无产阶级的文艺家,但他的作品因客观准确描写了当时俄国的农民而有相当的价值.就当时中国现实而言,确实存在着介于资产阶级和无产阶级之间的文艺工作者,张闻天指出,对他们,正确的态度是要像马克思对于海涅、列宁对于高尔基那样,承认他们的存在、发掘他们文艺作品的真实价值、爱护和引导他们走到为群众服务的道路上.具体到编辑出版方面,则应努力创造条件发表他们的作品,以更好地为社会服务.

2.报刊没有真实性,就难以达到既定的政治目的

党领导的报刊是党完成政治任务的重要舆论工具,是不是只要这些报刊多渲染些政治字眼,多高喊些政治任务,多鼓吹些政治成绩,就可以达到既定的政治目的了呢?张闻天指出,当然不能,如果报刊编辑们只满足于一些的动人的数目的刊登,满足于一般工作计划与工作布置的宣传,而不注重数目的真实性及变动性,不继续跟踪计划与工作布置的下文及其在现实中的成功与失败遭遇,不注重具体案例有头有尾的真实分析,这些空洞的浮面的记载就起不到教育群众、惩治腐败和服务现实的政治目的.为了保证既定的政治目的的完成,张闻天指出,党领导的报纸不需要在真实上加以什么粉饰,这就要求编辑必须深入基层、深入群众、深入实际.“这是因为我们报纸没有真正去了解下面的实际情形,检查我们的实际工作,揭发在我们实际工作中所发生的一切严重问题所必然产生的结果.这种报纸当然决不能起为了党与苏维埃所提出的中心任务的实现而坚决斗争的作用.”

3.资本主义国家的优秀著作值得社会主义国家酌情出版

新中国成立后到1956年3月止,由于受社会主义国家与资本主义国家意识形态对立的思想支配,由人民出版社和世界知识出版社翻译出版的关于资本主义国家的国际问题著作仅有65种,这些著作绝大多数是暴露帝国主义国家特别是美国的侵略战争和战争政策、帝国主义集团内部的矛盾和斗争、资本主义制度的腐朽和没落等等.由于出版视野的狭窄,使得当时中国对资本主义世界的知识极为贫乏闭塞,对国际问题的看法往往也缺乏自己的见解,只能抄袭苏联,人云亦云,这在很大程度上也影响了中国对世界局势的正确判断.为了改变这种状况,张闻天建议中国要从作品本身的参考价值出发来翻译出版国外著作,提出可以考虑出版以下四类译著:一是资产阶级学者比较严肃的、有系统性的、成为一方面权威的著作(例如奥本海的《国际法》等);二是材料丰富新鲜、内容并非完全反动的知识性的著作(例如美国记者约翰·根室的《非洲内幕》等;三是代表性政治人物的著作(例如《尼赫鲁自传》《丘吉尔回忆录》等);四是权威性的并且真有重要参考价值的文件和统计(例如《美国对华政策白皮书》、联合国重要统计资料等).同时,张闻天指出,在翻译出版国际著作方面,没有必要有意识地删节一些政治敏感性强或编辑自以为不是的部分,相反,“应保存原书面目,不加删节,同时加强批评和介绍的书评工作(有时可以采取序言或译后记的方式表示意见),使读者对著作的内容有正确的认识”.

二、编辑出版内容要求:发展民族的、的、科学的、大众的文化

编辑出版工作是文化建设的重要内容,担任着把关、加工、供应的角色,其本质是发展优秀文化.1940年张闻天在《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》中系统阐述了发展中华民族新文化的纲领,指出中华民族新文化是要发展民族的、的、科学的、大众的文化.从其编辑出版的作品来看,张闻天在内容上也坚持这一点,并从编辑出版角度具体探索了如何发展这四方面的文化.1.批判地整理国故

自战争以来,中国内忧外患不断加剧,中国有志之士也不断地从文化方面思考国家民族的出路.1920年,张闻天在《对于中华书局新思潮社管见》中提出,中华书局要整理国故,不能弃之不顾,但此时整理国故应跟过去有所不同,要有与世界接轨的精神和实事求是的见解.“整理国故,不能叫一般遗老去整理,一定要具有下列三种条件:一、对于国故有彻底的研究;对于西洋学说也十分了解.二、有世界的眼光.三、有科学的见解.”1940年,张闻天在阐明中华民族新文化内涵时,对如何整理国故作了进一步的说明,即要批判地接受中国旧文化,要保留和发掘旧中国文化中反抗统治者、压迫者、剥削者的,拥护真理与进步的,民族的、的、科学的、大众的文化因素.

2.敢于发表有个性的作品

张闻天对中华民族新文化内容有突出见解的是对文化的强调和重视.1925年,他在创办《南鸿》周刊致发刊词时指出:“我们提倡自由思想,自由批判与活泼的新文艺与新生活.每一个人都应该表现他自己的生命:这就是我们这个小报的标语!”抗战期间,张闻天站在“文化为抗战建国服务”的高度,指出要发展主张自由、政治、生活与作风的文化.在根据地办刊办社时,张闻天认为应允许有不同政见和不同观点的文章发表.新中国成立后,张闻天屡次呼吁要对民众、党员进行教育和在思想领域实行,这实际也暗含着发展文化的殷切期望.

3.系统地出版马克思主义著作及相关读物

张闻天认为有必要在中国发展真能把握真理的科学文化,而其中首推马列主义,因为它不但有最彻底的、最革命的政治主张与政治纲领,而且它的思想体系、理论与方法,是最彻底的与最科学的.在编译出版马列著作方面,张闻天认为要遵循抽象与具体相结合的原则,系统地传布马克思主义.“尽量编译介绍马列主义的原著;使马列主义中国化,创造中国的马列主义作品;编译各种通俗的马列主义小册子.”同时,张闻天认为马列主义是人类文化知识最高的发展,学习马列主义必须有很丰富的、具体的社会知识与科学知识做基础.否则,空洞地学习马列主义,要么学不会,要么会将马列主义变成生硬的教条与公式.为使人们更好地掌握马列主义,张闻天认为还有必要加强“中级读物及辅助读物的编辑与出版”.

4.精细地编写适合大众的读物

文化大众化是张闻天文化发展观的价值取向和一贯追求.在他看来,文化大众化有三层基本含义:文化要代表大众利益、语言大众化、形式大众化.在致力于大众化的编辑出版方面,张闻天认为一定要从群众的实际出发编写文章,为此首先要端正为人民群众服务的立场,要对一切违背群众利益的现象和人物进行揭发披露.“我们的报纸是革命的报纸,是工农的报纸,是阶级斗争的有力的武器,我们对于一切损害革命利益,损害苏维埃政权的官僚主义者,贪污腐化分子,浪费者,反革命异己分子,破坏国家生产的怠工工人等,必须给以最无情的揭发与打击.”其次,出版物编写要活泼有生气,不能死板教条,也不能庸俗化,“要善于采用通俗化的形式,群众所能了解的语言”.

三、编辑出版组织方式:建立内外联动的有效机制

编辑出版工作从事的是精神产品的生产,张闻天认为这种工作的实际价值不亚于有实战能力的军队,“要把一个印刷厂的建设看得比建设一万几万军队还重要”.

1.建立社内社外的联动机制

1920年张闻天就中华书局拟设立新思潮社指出

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,中华书局作为一个老社大社,不应纯粹为经济原因而投机出版所谓新思潮的东西,应秉承“出有价值的书”的目的从事编辑出版活动.而要达到这一目的,可以兼用两种方法:一是书局内多请真有学问的人去做分部的整理和编辑;二是请二三个学者看由外边买来的稿子.张闻天认为,前种方法经济花费较大,但优点有三:一是假使外边没有稿子进来,自己书局内也可以逐渐出版,不致停顿;二是作者是否有真实的学问,容易明白;三是作者有了图书室,可以旁征博引.而后者的优缺点则与前者反之.如何择其一,张闻天认为书局要度自己能力之所及,但在编辑出版内容难度较大的情况下,则需书局调动社内外的力量联合出精品.如在关于翻译、整理近代有价值的文字方面,他对材料的选择十分的严格,“吾以为不是一二个人可以办到的.最好由书局方面敦请真实有学问的学者,组织评论会.各种稿子必要评论会通过,认为真有出版的价值(此种学者不是挂一个空名,支付大薪水的;是做实际的事情,而带有义务性质的)”.

2.建立党内党外的联动机制

张闻天认为,马克思主义文化是最具有革命性和科学性的文化,也是最值得中华民族推崇的文化,但这不能说它就能垄断新文化运动,相反,它更需要与其他文化共存共融,既引领其他文化的发展,又在相互学习中进一步发展自身,为此需要调动各种派别的文化人与知识分子与联合发展文化.在根据地办刊办社方面,张闻天认为,“除党校与党报外,均应与一切不反共的资产阶级知识分子及小资产阶级知识分子联合去做,而不应由员包办”.为更好地协调好党内外人士联合办刊办社的积极性,张闻天认为应做好这方面的组织工作和选好负责这方面的干部.“从有相当威信与地位的员文化人或非党的文化干部中,培养一小部分在文化运动中能够担任组织工作的干部.他们自己虽是文化人,但他们的活动应偏重于组织工作,而不是写作.没有这些文化组织工作者,文化人内部的很好团结,文化人及文化团体的效能的充分发挥,是很困难的.”


3.建立编写出版发行一体化的网络

1932年,张闻天指出,没有组织工作,就没有宣传效果,要办好一种报纸,必须搞好组织工作.“创办一种报纸,而不去解决如何组织编辑委员会,如何募集捐款,如何组织通讯网与发行网,如何发展与教育通讯员等等问题,这种报纸绝没有法子变为群众的报纸.”1933年,张闻天就报纸方面存在空洞浮躁的现象,再次从组织方面探究失误根源,认为报纸的领导一定要纠正工作中的自流现象与无组织性,要重视新闻材料的采访与选择,要发展一批能够随团实地考察的采访员与通讯员.抗战时期,张闻天也一再提倡要做好出版事业的组织工作,要自上而下地建立一套完整的出版系统.“办报、办刊物、出书籍应当成为党的宣传鼓动工作中的最重要的任务.除了的机关报、机关杂志及出版机关外,各地方党应办地方的出版机关、报纸、杂志.除了出版马恩列斯的原著外,应大量出版中级读物、辅助读物以及各级的教科书.应当大量地印刷和发行各种革命的书报.”

综上,张闻天的编辑出版思想有两大特点,一是将编辑出版与发展优秀文化紧紧联在一起,二是注重从组织的高度来保证编辑出版的质量效能,这既与张闻天深厚的文化造诣有关,也与他长期处于宣传的领导岗位有关,还与他多年的编辑出版实践有关.从张闻天编辑出版思想的实践效果来看,虽然一度由于他的路线错误给革命带来了困扰,但总体上还是在很大程度上推进了中国文化的发展和的宣传教育工作,就肯定他“是我党历史上在理论宣传和干部教育工作中成绩卓著的主要领导人之一”.当然,由于时代的原因,张闻天没有就编辑出版如何处理经济效益和社会效益,如何处理版权等问题进行详细论述,但不能因此而苛求前人,这也是后继者需在前人的脚印上继续前进的动力所在.

(作者系中南大学硕士生导师)

*本文受教育部人文社会科学研究一般项目“张闻天思想政治教育理论及其当代价值”(项目批准号:11YJC710048)资助.

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