西方“社会开放理”述评

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摘 要 　西方哲学家柏格森、莫里斯、波普尔和索罗斯的开放社会理论,在某种意义上,同时也是社会开放理论.他们都认为社会存在着两种状态：封闭社会和开放社会.依据不同的标准,他们对两者进行了释义,并论证了前者向后者转化的途径.对这四种社会开放理论深入分析,我们可以一方面揭示出它们的缺陷所在,由此反衬出唯物史观的科学性；另一方面发掘出它们之中所包含的真理的颗粒,从而给我国的开放实践提供启示和借鉴.

关 键 词 　社会开放　开放社会　柏格森　波普尔　索罗斯

中图分类号　B1　文献标识码　A　文章编号　1004-6623(2012)04-0085-04

关于人类社会的发展问题,西方一些非马克思主义的哲学家提出了种种解释.柏格森、莫里斯、波普尔、索罗斯的理论被称为开放社会理论.在一定意义上,也可以将他们的理论称为“社会开放理论”：即关于社会如何从封闭走向开放的学说.开展西方社会开放理论研究,多了一种范式去研究社会发展问题,通过“吸其精华,去其糟粕”,我们可以揭露出这些理论存在的缺陷,从而反衬唯物史观的科学性与重要性；也可以采纳这些理论中合理的部分,运用于我们的改革开放事业.

一、柏格森的社会开放理论

柏格森是19世纪末期到20世纪上半叶法国哲学界中最为耀眼的哲学家.他晚年发表了《道德与宗教的两个起源》一书,专门探讨社会问题.柏格森指出,“在封闭的社会中,成员凝聚在一起,对其余的人类社会毫不关心,总是警惕着忙于自卫,随时准备进行战斗.”开放社会与封闭社会正好对立,这种社会超越了狭隘的小团体主义,在本质上向所有的人敞开.开放社会是那些杰出的精英们所梦想的社会,它会因为精英们的创造活动从而逐步地实现自身.每一次这样的创造活动都能够克服以往所无法克服的困难,从而能够对人类产生深远的影响.与开放社会相联系着的是开放道德和动态宗教.(1)开放道德.柏格森认为,开放道德具有如下特征：它体现的是个人的抱负,而非社会的义务；在开放道德的鼓舞下,个人可以克制自利之心而采取其内心嘉许的行动；开放道德激起的是人的情感,而非人的理性.(2)动态宗教.动态宗教是“生命凭借其保证个体和作为整体的人类进步的主要组织”.由于它是宗教发展的后期形式,因而要比静态宗教成熟.动态宗教包括希腊宗教、印度教以及基督教,后者最能体现出神秘主义精神.

柏格森认为,开放社会的确立,需要制度的保障.在所有的政治制度中,只有制度是最远离自然状态即封闭状态的制度.这种制度只能是一种“理论上的”,只能被作为理想,来指明人类前进的方向.

二、莫里斯的社会开放理论

莫里斯是美国著名的逻辑学家、哲学家.1948年,他出版了《开放的自我》一书.莫里斯指出,社会如同人一样,或是开放的,或是封闭的.封闭社会有两个特征：第一,它是不变的社会.封闭社会是来源于封闭的自我并使其持存下去的一套制度,它反对变革,尽管这种变革可以更有效地满足其成员的各种需要.第二,它是占有的社会.占有是为了获得一种占有感,而占有感就是“黑暗势力”.占有感的特征就在于保持现状,保持目前已经取得的成就.

开放社会是封闭社会之当然的替代物,其最鲜明的特征在于承认并尊重多样性.开放社会是新时代的伟大理想.欲创造开放社会,人就必须首先创造人.创造人的活动过去可能是盲目进行的,但现在已经变成自觉的了.他自觉地创造着自我和文化,从而使它们成为开放的自我和开放的社会.文化必然追求着统一性,而开放社会的价值观却是多样性,两者并不冲突,因为统一的原则正在于尊重多样性,多样性具有共同的核心：向自己的开放自我前进！没有人是其他人的榜样,每个人要做的只是尊重他人有追求自我实现的权利,正如自己在追求着实现自我一样.当然,开放社会还仅只是理想,但既然作为理想,那就必然有待于实现.开放社会的到来,唯有依靠人们的工作、规划和斗争,除此之外别无其他途径.社会规划是必然的选择.“唯一有关的问题是为封闭社会而规划还是为开放社会而规划.”为封闭社会而规划注定要走上奴役之路,而为开放社会的规划才是正确的选择.要使这些规划能够实行,关键在于建立制度,这种制度鼓励人们不断为自己而开创一种创造性的生活.制度的建立仅仅服务于在开放社会中“人是中心”这一目的.

三、波普尔的社会开放理论

波普尔是20世纪西方著名的哲学家.他对于马克思的社会五形态主张并不认同,在他看来,社会只有两种形态：封闭社会和开放社会.

波普尔详细地描述了封闭社会,认为它是一种原始部落式社会.他认为神秘的或部落的或集体主义的社会皆可以称为封闭社会.在开放社会中,社会制度不会固定在某一被设计好的完美状态,它总是在变迁中.开放社会推崇理性思考,反对部落式迷信.波普尔不仅反对非理性思维,而且也不赞成完全的理性主义.完全的理性主义是对理性主义的非理性崇拜,它对理性毫无批判.波普尔内心所认可的理性是苏格拉底式的理性,苏格拉底主张“认识你自己”,就是在提醒人们知识的有限性.波普尔认为,理性的有限性已经表明了“理想国”的非现实性,从而无须采用乌托邦工程式的社会改造.只要采用零星社会工程的改良主张,就可以把社会建设成具有自由、平等、博爱价值观的社会.在这种社会里,人道主义信念长久存在,个体会受到尊重与保护,这样的社会才是美满的.

波普尔认为从封闭社会向开放社会的过渡,是人类历史上所经历的最深刻的一场革命.但是,“现在这场革命似乎仍然处于开始阶段——从封闭社会到开放社会的过渡.”这种过渡绝非绝一件轻而易举之事.波普尔认为,由于两种社会是斗争着的,因而开放社会不能失败,否则人类将会遭到毁灭.

四、索罗斯的社会开放理论

索罗斯是闻名遐迩的“金融大鳄”,同时也是一名爱智者,深受波普尔哲学的影响.索罗斯发展了开放社会理论,并毕生致力于将开放社会转变为现实.

索罗斯在阐述开放社会理论时,分别将封闭社会、开放社会对应于系统理论中的一些范畴.在他看来.封闭社会对应于“静态非均衡”范畴,开放社会对应于“接近均衡态”.索罗斯对开放社会的涵义做出了说明,指出它“包括各种自由和人权、法治和某种社会责任感和社会正义感.”关于自由,其领域包括：思想自由、、选择自由等等. 索罗斯主张当今世界上的国家应当组建一个联盟,通过共同奋斗来建立一个全球开放社会.这里面暗含了两个相关联而不同的任务：第一,在全球范围内推动开放社会的发展；第二,建立一些基本规则和机构,并以此指导国家和公民之间以及国家彼此之间的关系.索罗斯认为,开放社会作为一个抽象的概念,必须被转换为可操作性的概念,才可以提供指导国际关系所需要的准则.开放社会只能由每一个社会、每一个时代自己来完成,至于全球性的开放社会,则需要由各个开放社会携手共建.

索罗斯认为,在提出建立一个国家联盟之后,还必须要考虑如下因素：开放社会的领导者、军事成分、开放社会联盟、世贸组织、联合国.索罗斯充分探讨了这些因素存在的问题,并相应给出了自己的建议.索罗斯指出,寄希望于政府主动创立全球开放社会,并不现实.只有选民充分认识到开放社会的重要意义,他们才会推动政府去实现自己的意愿.选民自身并不能充当推进开放社会建设的“主力”,而只能起到一种“推动器”的作用,他们必须与政府合作.索罗斯清楚,开放社会只能够逐步完成,但是,“只要我们脚踏实地,一步一个脚印地奋斗,就能够创造一个全球开放社会.”

五、小结

以上主要就四位西方哲学家的“社会开放”理论作了简要的概述.总体而言,这四位哲学家都认为社会存在着两种状态：封闭社会和开放社会,后者是他们所憧憬的社会.柏格森依据宗教属性不同来划分两种社会；而波普尔和索罗斯是根据理性主义来划分的；莫里斯认为两种社会的区别在于：一种是单一模式的社会,而另一种则是尊重多样性的社会.这些理论都具有非马克思主义甚至反马克思主义的特征,因而在评论它们时既要有批判意识但又不可失之客观公允.

柏格森的社会开放理论,体现了他对人类自由之路的深切关注.他始终相信人类能够突破封闭社会的“藩篱”,不断向自由开放的社会迈进.柏格森在其晚年对工业化进程进行了深刻的沉思.他敏锐地看到了资本主义社会下技术所带来的人的异化,他认为与其把罪责归因于技术本身,不如归因于封闭社会所采用的制度,而打破这种制度正是英雄人物的使命.柏格森赋予了英雄神圣的使命,他对英雄的出场充满着期待,从而使自己的历史观沾染上了英雄主义色彩.可以说,柏格森的结论——社会将会愈来愈开放,人类将会愈来愈自由——是正确的,但他对人类如何到达这种未来社会的解释则远不如唯物史观可信.

莫里斯的《开放的自我》一书写于二战结束不久.莫里斯面对当时人们普遍颓废的精神面貌,呼吁人们创造自我、保持积极奋进的、保持勇气和青春、开创未来,其用心是高尚可贵的.然而,莫里斯毕竟是一位实用主义哲学家,其理论的缺陷和不足之处也是显见的：首先,他的开放社会理论是一种抽象的人性论.莫里斯探讨社会发展规律,在相当程度上求助于生物学、心理学等学科；莫里斯诚然看到社会有一种向自由与开放的方向发展的趋势,然而他并不是从社会实践和生产发展的角度去深度阐述的,而是求助于人性的力量.其次,由于莫里斯过于强调多样性,强调“差异的平等权利”,不可避免地导致主观主义和相对主义.莫里斯认为,每个人都是独特的、各不相同,因此必须维护差异性,尊重每个人选择与发展的自由,但是这并不能成为价值任意性的理由.莫里斯的开放思想由于其固有的缺陷,对于美国以及西方病的“诊断”与“治疗”不够精准和完善.

波普尔的著述中,不乏对柏拉图、黑格尔和马克思曲解之处,然而他对极权主义的抨击、对开放社会的由衷向往,无不显示出他对人类命运的关切之情.波普尔反对乌托邦工程,主张对社会上的弊端逐步根除,在他看来,零星社会工程不仅是一种致力于变革的理论,而且也是一种稳妥易行的办法.波普尔坚信人类社会是不断开放的.开放社会与乌托邦式的人间天堂不同,在开放社会里,人们可以尽力释放自己的批判性与创造力.波普尔认为不能将开放社会简单地等同于国家：国家通常与、法治等制度联系在一起,而开放社会则与价值观相联系,开放社会信奉“自由、、宽容、正义、追求幸福”等价值观.此外,波普尔重个体轻国家、重制度轻人选等政治主张,不无偏颇之处.

索罗斯无疑是充分掌握柏格森和波普尔理论的,但是并非没有自己的独立思考.苏联及东欧共产主义的崩溃并没有自动产生开放社会这一事实,使他认识到不能采用开放社会和封闭社会这一简单的二分模式,因为还存在着第三种社会状况：混乱与革命现象——它对应着“动态非均衡态”.索罗斯在继承波普尔理论的基础上,发展了开放社会理论.他将这一理论建基于反射性概念及可错性假说之上.正是可错性这一假说,赋予了索罗斯批判的思维方式,并使其理论显示出强烈的批判力量.正是开放社会理论与实践的紧密结合,使得索罗斯作为思想家给人留下了独特的印象.

当今中国的改革开放事业正在不断深入,中国与世界联系得日益紧密,整个社会生活的开放度不断得到提升.在中国不断地从封闭走向开放的过程中,尤其在当前社会转型的关键时期,不可避免地涌现了一些社会矛盾,而我们正好可以从上述四位哲学家那里获得某些启示和借鉴,从而得到化解矛盾的策略.首先,我们要学习他们的开放心态和乐观主义精神.在开放实践中,面对理论上和现实中的困境,我们不能固步自封、望而却步,而要有创新理论、开拓未来的勇气.其次,他们的某些论点对于我们的改革开放实践具有启迪意义.例如,柏格森所推崇的开放道德就具有引领社会风尚的作用.在市场经济的大潮下,社会诸多领域出现了显见的道德滑坡现象,如果能够推动开放道德建设,培育民众自律、自主、自决的道德品质,那么民众的道德底线将会有大幅提升,而整个社会风气将会焕然一新.又如,波普尔所提倡的“零星社会工程”极具借鉴价值.在波普尔看来,这种改革方式和他的“最小痛苦原则”——如其追求抽象的善,莫若消除具体的苦难——是协调一致的.对比现实,可见把精力、财力花费在所谓政绩工程、面子工程上远不如用在解决民生疾苦上更具有重要意义.波普尔指出,“通过使用零星的方式,我们可以克服所有合理的政治改革中会面临的最重大的现实困难,也就是说,在实施规划时,运用理性,而不是和暴力,将具有更大的希望.”这句话所具有的现实意义不言而喻.此外,波普尔认为意味着大众评判,这一见解对于推动中国特色社会主义的建设具有重要的启示意义.总之,这四位哲学家以不同的方式探讨了人类社会的发展问题,为世人提供了别具一格的社会开放理论.虽然他们的理论有着诸种缺陷,但不可否认,他们某些具体的观点却闪耀着智慧的光芒.我们应批判地吸取他们理论中的可取之处,以促进我国的经济、政治和文化建设,着力把中国特色社会主义社会建设得更为开放和富强.

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