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英国人类学家爱德华泰勒对文化的定义是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”.中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想、观念形态的总体表征,是中华民族及其祖先所创造、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明的民族特色,内涵博大精深.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含如道家文化、佛教文化等等（吴丹,2009）.
会计文化是人类文化体系中的一个分支,是每个会计人在会计职业生涯中对传统文化和会计知识体系的融合和内化.会计文化既体现了传统文化对经济核算、理财观念方面的能力和习惯的共性要求,又上升到专业人才角度即会计人职业能力和习惯的个性要求,并在发展中逐步形成和规范.当然,会计文化的提出也是现代会计理论和实践发展的一种创新.会计文化是对整个会计行业、会计人的要求和软约束.会计文化概念的提出和认识,亦将会以其独有的功能对有效整合传统文化和会计资源发挥着至为重要的作用.在现实中,财政部门开展的培训和管理工作是对基层会计人员的联系和服务,作为一种“柔性管理”和人文关怀,使会计人工作在一个诚信、平和、愉快、充满关爱的环境中,符合传统文化和企业文化的需要,产生归属感和集体荣誉感,最终有利于企业任务和会计工作的开展,对完成规定的事项起到支持和督促的作用.建立和发展会计文化,已经和正在成为国内外会计学界的共同趋势和潮流.会计文化建设的过程是一个创造性的过程,值得探索（刘冰,2004）.那么,在今天我国会计文化建设相对处于整理和起步阶段,中国传统文化对会计人有哪些期待,对会计文化有哪些要求呢?让我们拜读或重温一下王安石写的《度支副使厅壁题名记》,看看这位中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家有什么精彩的议论.
度,计量；支,领款或付款.度支,是一种官名,掌管全国财赋的统计与支调,对于现代企业来说,就是统计和会计两项工作,也就相当于每个单位的财务统计部门.公元1060年,王安石40岁的时候,召入兼任三司度支判官.那一年他应当时的度支副使的请求为度支副使厅的墙壁写了一篇墙壁文学,即《度支副使厅壁题名记》.
副使,正使的副职.度支判官和度支副使,套用现代企业岗位设置,相当于一个单位的财务部部长和副部长.
明白了这篇文章题在哪里,目标是给谁看的,对于我们这些每天在财务部门上下班的会计人来说,不得不对千年前的这位“财政部长”,后来担任“总理”的“唐宋八大家之一”所写的题在财政部办公室墙壁上的大作认真拜读一下.
《度支副使厅壁题名记》首先介绍了这篇墙壁文学的缘起.在任的度支副使吕副部长是个有心人,他把财政部自他之前的历任副部长姓名、任职年月查阅出来,并刻在度支副使厅东壁上.于是,当时的财政部墙壁上就有了“夫合天下之众者财,理天下之财者法,守天下之法者吏也”这篇会计文化史上的奇葩.
在中国古代,“吏”一般指没有品级的小公务人员,中国古代,会计人员是作为官员对待的.同样套用到现代企业,就是我们这些一踏上会计工作岗位便数十年如一日默默工作、辛勤耕耘的会计人.一个单位从收到注册资金成立开始,会计工作随即开展,不管或大或小,或专职或,总有一名会计人为之执掌着财经法规和财务会计制度.
那么,对这些会计人和财经法规有什么要求呢?王安石的文章一向给人以“识见超卓,悍厉绝伦”之感,这篇文章也不例外.“吏不良,则有法而莫守.法不善,则有财而莫理”字字如金,今天读来仍让人有一种振聋发聩的感觉.对于理财问题,王安石一针见血指出是人和法的问题,并强调说,由此看来制定正确的法令,选择好的“会计人”来贯彻,从而管理好天下的经济,即使是上古时代的尧、舜也不能不以理财为第一重要的事情,更何况后世乱乱纷纷的世道呢（原句为“然则善吾法,而择吏以守之,以理天下之财,虽上古尧、舜犹不能毋以此为先急,而况于后世之纷纷乎”）?
关于理财,近千年前的古人就有如此深刻的认识,更何况以建立社会主义市场经济为重任的今天呢.财务管理和会计核算是对资金、资产和资源进行的直接管理和信息判断,市场经济的发展必然使会计部门成为企业的信息中心,在企业管理中具有核心地位.任何经济事务,都离不开资金的支持,这就使财务会计部门处于经营和组织权力关系的交汇点上.
优秀的中国传统文化在什么时候都不能丢,优秀的民族文化传统和观念一定是会计文化建设的土壤和根基（刘冰,2004）.对于财政部副部长这个要职和缘由,王安石不吝辞藻地说道：“三司副使,方今之大吏,朝廷所以尊宠之甚备.盖今理财之法,有不善者,其势皆得以议于上而改为之.非特当守成法,吝出入,以从有司之事而已”.的确,财政部门作为关键部门和岗位,一直是领导的助手和参谋,一方面同它掌握财权有关,另一方面就是关于经济方面的政策一向有积极、稳健、保守等多种方面的选择.理财不单纯是确保资金安全,减少开支,更要跟着经济周期走,适当的财政和货币政策合于当时的经济环境和要求,这也是对财务会计人员能力和习惯要求的进一步提升.经济政策的灵活性也反映了封建社会中的“民为贵,君为轻”的思想,作为管理者要主动重视会计组织中会计工作人员的专业能力,弱化管理者的权力威严,要多听取专家的意见和建议.
王安石的这篇厅壁题名文章,是他后来熙宁变法基本的政治经济思想,也反映了当时的社会对优秀的会计人才的渴求,也可以说是中国传统文化对会计人才的渴望和要求.王安石说：“其职事如此,则其人之贤不肖,利害施于天下如何也!”也就是说,它的职务是这样的重要,那么担任此职的“会计人”的好坏,关系到天下百姓的利害也就多么重要啊!中国传统人才分类说有“人有五仪：有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤”,其中“所谓贤者,德不逾闲（闲,法也）,行中规绳,言足法于天下而不伤其身,道足化于百姓而不伤于本,富则天下无菀财,施则天下不病贫.此则贤者也”（《长短经》）,愿所有的会计人共勉,在会计文化建设的大潮中成为这位千年前财政部长期待的“贤”,而非“不肖”.
（作者为会计师）