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摘 要 ：中国画作为中国传统的艺术表现形式蕴含了中国古人传统的审美哲学,是我国艺术史上的一朵奇葩.它的创造与审美过程体现了先人对美的求索,对人生观价值观的探讨.目前对于中国画大多侧重于在中国传统哲学领域诠释其造型思维的形成与发展的历程.本文尝试结合现代西方科学格式塔心理学,从理性角度对中国画的创作思维过程与审美原理进行理性的剖析.
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关 键 词 ：中国画论；格式塔；整体性
[中图分类号]：J205 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2012）-27--01
中国画论与格式塔心理学虽然脱胎于不同的时代背景与文化体系之中,但却有着很强的想通性,犹如黑夜的繁星交相呼应.在中西文化融汇的今天,结合西方的科学理论体系再次探讨我国传统的艺术审美形式与造型艺术特征,有助于我们在新的层面上理性的认识中国传统艺术,为我们在中国传统艺术的赏析创作过程中中注入时代的精神,对其进行再设计有着积极的启示作用.
一、象外境生的意味性结构
中国画蕴含着中国传统的哲学美学思想与审美理念,是中国文化艺术史上的瑰宝.作为中国特有的艺术表现形式它凝结了中国古人对世间万物的情感体验与生命体悟.中国文人喜好借景抒情,托物言志,中国画就作为载体承载了中国古人对世间万物的情思意趣与哲学感悟,塑造出外别有洞天的画外之境,言外之意.五代景浩在《笔法记》中提到：“画者画也,度物象,而取其真.”这也就是说画着要在创作过程中,超越物象的表面而重在表达画外之象,境外之景.
国画大家朱耷就特别擅长在作品之中寄托自己的情思意趣,巧妙地运用笔墨的干湿浓淡,抑扬顿挫将作者孤寂凄凉的心理感受通过一个个飞鸟鱼虫,枯树断桥残荷跃然纸上.因此后人对他作品的评价为“横涂竖抹千千幅,墨点无多泪点多.”
这种强调思维表现的创作方式同样出现在西方的格式塔心理学中.格式塔心理学美学的主要代表人物阿恩海姆提出：“一切艺术形式的本质,都在于他们能够传达某种意义.”这也就说艺术源于意味的结构,任何形式都要依附于画面之外的意趣.这与中国画论中“观物取象”这一观点的不谋而合,都是注重表现结构与画面之外的情思意趣.
二、笔断意连的整体性感知
中国画讲究笔墨抑扬顿挫间气韵的连接,提出笔断意连的美学理念,追求以精炼的笔墨来塑造画面.国画大师黄宾虹曾用生动的用木工接木与画家接笔作对比,说道：“木工接木之意在于牢固,而画者之意在于气晕不断.”中国画中残破的形态非但没有破坏到人们的审美阅读,反而营造出了别有意味的情与境,刺激观者的视觉神经,激发了强烈的兴趣.
对此格式塔心理学从科学的角度阐释了笔断意连的视觉感知原理.格式塔心理学是一种视觉完型原理,强调对事物整体的视觉感知.格式塔心理学派认为整体不是各部分的简单相加,而是在自己各部分的层序统一的基础上形成了自己独特的性质.最为经典的格式塔视觉完型案例：是三个有扇形缺口的圆,在人们的视觉感知中不仅是三个残破的圆形,而是同时可以感知到一个三角形的负形.同样在中国画中断裂的线条,也不会是两条独立的线段,而被感知为一条连贯的笔墨.
如图一的作品从笔墨的承接关系上来看,线条豪放洒脱,并没有拘泥与线条的连贯,而是大胆的夸张省略：离披点面、时见缺落,但却笔意承接,神韵不断.整体画面氛围洒脱生动,一个挥毫泼墨的文人形象跃然纸上.
三、自然妙悟的经验性审美
计白当黑是中国画中惯用的表现手法,这是依附于经验式的审美感悟所提出创作理念.因为呈献给观者的画作中留有许多的空白与不确定成分需要观者借助自己的感悟与经验填补画面中的空白,赋予这片空白以明确的含义.格式塔心理学派认为这种经验化、具体化的审美就是知觉重构.
他的原理就是阿恩海姆的“异质同构论”.“异质同构论”认为外在事物的存在形式、人的视知觉组织活动与人的情感以及艺术形式之间有相互对应的关系,一旦这几种不同领域的“力”在作用模式上达到结构上的一致时,就有可能激起审美经验.这种力就相当于中国画中的气韵；审美主体与客体之间的“异质同构”关系就是力的感性体现.
例如这两幅同属于朱耷的作品,都是采用了计白当黑的艺术手法.同样的留白的处理手法,观者却能借助以往的审美经验辨别两块空白分别代表天空与水面.
由此可见,中国画论与格式塔心理学虽然产生于不同的时代与文化体系之中但有着很多的相通之处：他们都是从整体的认知方式出发创作理解作品,都强调作品不是画面元素的简单累加,而重在画面之外境.不同的是,中国画产生于中国古人对生命原始的感性体验,是从哲学角度对生命的体悟进行了抽象的解释；而西方的“格式塔”心理学则偏重于从科学的角度分析现象的成因.这正是中西方文化在本体上的差异,中国文化强调情感精神而西方科学倡导理性探索.我们结合中西方艺术的相通之处,全面的看待中西方艺术对我们更加准确深入的理解阐释中方艺术作品有着积极的作用.