刘少奇的人生哲学

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〔摘 要 〕 刘少奇作为伟大的马克思主义者和为共产主义奋斗终生的无产阶级革命家,在他一生为党为人民的奉献和牺牲中,铸就了以共产主义为核心的人生哲学体系,这就是:立志为共产主义而不懈奋斗的崇高人生理想和坚定信念,倡导实事求是的精神和实干的作风,坚持“个人利益无条件服从党的利益”的党性原则的人生境界,廉洁奉公、人民至上的政治品格.

〔关 键 词 〕 刘少奇,共产主义,实事求是,利益,人民,廉洁

〔中图分类号〕A84 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001-8999(2010)03-0108-06

早在1948年,朱德就曾写诗称赞刘少奇“修养称楷模,党员作范仪”.刘少奇一生以自己所著作的《论员的修养》(以下简称《论修养》)为标准,忠实践履,成为员修养的楷模.他的一生中,在为共产主义事业的奋斗中所折射出的崇高理想和坚定信念为我们当代人所钦佩,在为中华民族的独立解放和社会主义建设事业的奉献中所彰显的求实精神和实干作风为中华儿女所铭记,廉洁奉公、人民至上的高尚品质为国人所景仰.探讨刘少奇的人生哲学,对于我们当前加强党性修养,促进廉政建设,永葆党的先进性,具有深远的启示.

一、在人生理想和信念上,立志为共产主义而奋斗终身的人生理想和坚定信念

人生观的首要问题是解决人生目的和为什么而活着的问题.作为无产阶级先锋队战士的人,应该树立什么样的人生奋斗目标刘少奇认为,作为无产阶级的人生目的就是坚持为无产阶级以及广大劳动人民的利益而服务,它必须争取一切劳动人民和全人类的解放,为建设幸福美丽的共产主义世界而奋斗.五四运动以后,马克思主义流传到中国.刘少奇在经历了艰苦求学生涯和参加反帝反封建的革命后,逐步认识到马克思主义的革命性与科学性,坚定地选择了马克思主义作为人生信仰,最终从一位主义者成长为一名共产主义战士.在他后来关于如何成长为一名员的回忆中讲到:“我们在当时接受马克思主义并不是随便接受的,而是经过了研究、考虑、和无政府主义者辩论之后,认为它确实是真理,确能救中国,才确定接受的.”〔1〕

刘少奇把共产主义作为中国和无产阶级的终身奋斗活动和人生目的,一方面是因为共产主义理想是人类最具社会意义的最高层次的人生理想.他说,共产主义社会是“人类历史上最好的、最美丽的、最进步的社会”〔2〕,“共产主义要最后消灭剥削、消灭阶级,要解放全人类,要把人类推进到空前未有的、无限光明的、无限美妙的幸福境地”〔3〕.另一方面,共产主义作为一种美好的社会理想和一种真理学说,最终必将实现,根本在于它符合人类历史发展的客观规律.刘少奇指出,我们员最基本的责任“就是要遵循人类社会发展的规律,推动社会主义和共产主义事业不断前进,使社会主义和共产主义更快地实现”〔4〕.

首先,员在历史进程中所肩负这一基本职责源于的先进本质.刘少奇说:“我们员,是近代历史上最先进的革命者,是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者.”〔5〕中国作为中国工人阶级的先锋队,是中华民族与中国人民的利益的忠实代表者.“我们党是中国工人阶级的先进的有组织的部队,是它的阶级组织的最高形式.它代表中国民族与中国人民的利益.”〔6〕无产阶级的先进性,从经济根源上看,无产阶级作为新生产力的代表,与社会化的大生产相联系,代表着大生产发展的要求和历史发展的方向,代表着人类的未来,由于无产阶级的生产方式和生活方式决定了它拥有“伟大的团结性、互助性、组织性、纪律性、进步性,对于财产的公有要求,及对于一切剥削者的反抗性、战斗性、坚韧性等等”〔7〕.基于无产阶级的这些特性与优点,因此,刘少奇认为:“我们的党员,不是什么普通的人,而是觉悟的无产阶级的先锋战士.他应该成为无产阶级的阶级利益和阶级意识的自觉的代表者.”〔8〕

其次,从员的幸福追求与人生价值取向上看,员具备崇高的、伟大的道德基础,拥有最博大宽怀的胸襟,以争取与实现最大多数劳动人民与全人类的解放利益为己任.刘少奇认为,无产阶级与员是把自己的幸福建筑在使别人同享幸福的基础上,“是在努力于最大多数劳动人民与全人类的解放斗争中来解放自己,来消灭少数人的特殊权利,这就是员的高贵、伟大与被人尊敬的基础”〔9〕.无产阶级的解放同一切劳动人民和一切被压迫民族的解放,乃至同全人类的解放,是一致的.“中国只有当它是站在全体人民的利益上,而不仅是站在本阶级当前部分的利益上,只有当它是组织与团结整个民族与全体人民,而不仅是组织与团结本阶级来进行奋斗,它才能胜利.无产阶级如果不能解放全体人民,它自己也就不能得到解放.”〔10〕整个民族的解放与全体人民的解放是无产阶级解放的前提与有效策略.因此,无产阶级解放的利益、人类解放的利益、共产主义的利益和社会发展的利益,其实就是的利益.刘少奇在《论党》中关于中国的当前奋斗目标与长远利益的关系是这样论述的:“中国在目前为实现独立、自由、、统一与富强的新中国而奋斗,是代表中国工人阶级的利益,也是代表全体民族和全体人民的利益,在将来为实现社会主义与共产主义制度而奋斗,也同样是代表全体人民的利益.”〔11〕实现中华民族的独立与富强作为共产主义的必经环节和必要基础,根本上都是为了全体人民的利益而服务的.因此,刘少奇把共产主义看作我们党的一切活动的根本和最终目标,他说:“共产主义事业是我们的终身事业.我们终身的一切活动,都是为了这个事业,而不是为了别的.”〔12〕

人生理想是构筑人生信仰的基石,人生理想的巩固与实现依赖人生信念来支撑.员树立了共产主义的人生理想,有了对人类社会发展规律的科学认识,就能对共产主义的未来实现充满信心,并指引着为之而不懈奋斗.刘少奇一生坚持以共产主义事业为己任,以共产主义为人生信念,无论是在革命斗争中,还是在社会主义建设中,都永远忠诚于党和人民的事业,为了共产主义的人生理想和信念,兢兢业业、奋斗不已.1921年,刘少奇在苏俄加入中国,便把共产主义事业作为终身事业,孜孜以求,至死不渝.他在后来的回忆中提到,“从《宣言》这本书中,我了解是干什么的,是怎样的一个党,我准备不准备献身于这个党所从事的事业,经过一段时间的深思熟虑,最后决定参加,同时也准备献身于党的事业.人的命都不要了,其他就好说了”〔13〕.在以后的长期革命斗争中,无论环境多么艰苦险恶,斗争形势多么错综复杂,刘少奇也从来没有动摇过自己的共产主义信仰.即使“”期间惨遭迫害,在给家人留下遗嘱时,他对共产主义信念都没有丝毫的动摇.他对身边的儿女说:“将来,我死了以后,你们要把我的骨灰撒在大海里,像恩格斯一样.大海连着五大洋,我要看着全世界实现共产主义.你们要记住,这就是我给你们的遗嘱!”最后仍坚定响亮地说:“共产主义事业万岁!”〔14〕刘少奇用毕生的无私奉献,实践了“一个革命者,生为革命,死也永远为共产主义事业,一心不变”〔15〕的誓言,始终保持了一个共产主义战士的崇高风范.

二、 在人生态度和精神作风上,坚持实事求是的精神和倡导实干的作风

坚持求实的精神与倡导实干的作风,是刘少奇共产主义人生哲学体系在人生态度和工作作风上的集中表现,也是刘少奇的共产主义人生理想实践在方法与途径上的必然选择.在确立了人生目的、人生理想的问题之后,必须解决人生目标如何实现的“怎样做事”和“如何做人”的问题.坚持求实的精神与倡导实干的作风,其实质是解决如何将共产主义理想转化为现实的过程,它是将共产主义的人生理想细化为工作、学习和日常行为的思想路线和立身处世的态度与作风准则,这是人生价值实现的路径要求.

刘少奇说:“我们员,要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标,同时,又要有实事求是的精神和最切实的实际工作.这是我们员的特点.”〔16〕“只有把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来,才能成为一个好的党员.”〔17〕员是远大理想者与务实的工作者的统一体,是否具备高尚的理想和求实的精神是判断一个员优劣的一个重要标准.

实事求是是我们党的思想路线.这一思想路线也就是辩证唯物主义的认识路线.刘少奇认为实事求是是马克思主义的方针,是一种思想方法.他说:“有一个方针,是从实际出发,实事求是.”〔18〕“任何指导方针,都要实事求是.”〔19〕“在工作上,不采取实事求是的态度,那是什么呢那就是反科学的反马克思列宁主义的态度.”〔20〕实事求是就是从客观存在的事实出发,去认识事物和解决问题,制定符合客观实际情况的政策和策略.他在革命斗争实践的过程中,总是特别强调“实际”这两个字,他说,我们的同志要“很实际地去了解问题,了解环境,很实际地去布置、计划与指导工作”〔21〕,根据问题和环境的实际来计划与指导工作,就是坚持实事求是的作风,这是我们取得革命和建设胜利的重要保证.因此,他批评那些忘记实事求是作风的同志,由于不了解情况、不注意政策的同志,把实事求是的作风抛到脑后而犯的错,是思想方法不对头.

坚持实事求是是我们党性的表现.刘少奇认为:“党性,就是人们这种阶级性最高而集中的表现.”员的党性,“就是无产者阶级性最高而集中的表现,就是无产者本质的最高表现,就是无产阶级利益最高而集中的表现”〔22〕.刘少奇对党内那些故意弄虚作假、瞒上欺下的恶劣作风做了严肃批评,他说这些作风,“不但是同我们党的实事求是的作风不相容,也不止是党性不纯的表现,而且是丢掉了人应该有的忠诚老实的态度,是丧失党性的表现”〔23〕.因此,必须把“树立实事求是的作风,作为加强党性的第一个标准”〔24〕来看待,主张一切从实际出发,充分估计到客观可能,“不要做那些确实办不到的事情,但是必须艰苦努力,千方百计地克服困难,完成那些应该完成和可能完成的任务”〔25〕.

刘少奇反复强调,要在工作中坚持实事求是的精神和作风,就必须以革命的精神和革命的勇气,敢于做老实人,讲老实话,办老实事.首先,要有实事求是的勇气.这是讲老实话,办老实事的前提.刘少奇说:“没有勇气,就不敢实事求是.”〔26〕他说,那些怕受打击,怕面子不好看,被迫说些假话,是勇气不够,因而不敢实事求是.有了敢于实事求是的勇气就能敢于讲真话,敢于承认错误,客观看待形势,认真总结经验,敢于修正错误,坚持真理.他认为,为了坚持真理,为了实事求是,为了说老实话,我们的党员和干部要树立说的“五不怕”的精神,“这就是不怕撤职、不怕开除党籍、不怕老婆离婚、不怕坐牢、不怕杀头”,有了这“五不怕”的精神,就“什么话也敢讲,就敢于坚持实事求是,敢于坚持真理”了.〔27〕

其次,要不怕吃亏.他批评了过去在内和人民群众中存在的一种“老实人说了老实话,吃了亏,而不老实的人却占了便宜”的不正常现象,他说这种现象是不正常的,我们决不允许这种风气滋长.实际上,“不怕吃亏的老实人,最后是不会吃亏的.因为老实人吃点亏,党内同志是看到的,人民是看到的.党和人民终究是会信任这些好同志的.怕吃小亏的‘聪明’人,不老实的人,最后是要吃大亏的.因为你总是说假话,长期这样搞,党和人民就不会信任你了”〔28〕.所以,刘少奇说:“吃点小亏,占大便宜,这是合乎马列主义、无产阶级世界观的.”〔29〕

再次,要办老实事.在具备了敢于实事求是的勇气和不怕吃亏的胆量后,就必然在实际工作中做老实人,发扬实事求是的精神,埋头苦干,不弄虚作假、瞒上欺下,办老实事.办老实事,就是要认真踏实地工作,从一件件具体的工作做起,坚持到底,切忌空谈,主张调查研究,坚持走群众路线,克服官僚主义作风.他主张少说漂亮话,多做细小的日常工作.他说:“说老实话,是可以的,但老实话,不是空谈.”〔30〕共产主义事业是一个宏大的系统工作,它的实现需要千百万人和无数代人来努力奋斗,党的一切工作,都是具体的,都是经过每个具体的党员和革命者去做的.因此他批评那些带有英雄主义色彩的知识分子,和做过很多具体革命工作的“功臣”,因为他们厌恶与轻视那些切实的具体的革命工作.他强调到,“我们的同志都有热烈的革命精神,但一定要加上真正的务实精神,才能切实推动工作与革命.我们同志对于一件工作想清之后,就应有抓紧这一件工作干到底的精神.只有革命精神与务实精神的结合,才能肃清空谈作风,克服官僚主义”〔31〕.

刘少奇是这样一位人物,他总是行动重于言谈,他是一个务实的革命家和政治家,埋头苦干的务实者,敢于坚持实事求是的表率.他认为,共产主义作为一项艰巨的长期的任务,员应该“从眼前所处的环境,眼前所接触的人们,眼前所能进行的工作,来开始和开辟我们改造世界的共产主义事业的伟大工作”〔32〕.因此,刘少奇早年留学在莫斯科东方大学的一次团员填表中,就明确地写下了从事“工人运动、青年运动”的工作志向,回国后就立刻投入到工人运动中去,并成为中国工人运动的先驱和领袖,革命时期他多次临危受命,独当一面地担当起北方白区的领导工作,开创华北抗日根据地,打开华中抗日斗争新局面.正如他身边的工作人员这样评价到,“他话不多,性格内向,他的特点就是勤奋,任劳任怨,整天一声不响地默默做工作”〔33〕.的确,他在担任国家主要领导职务后,继续发扬求真务实的精神和作风,为党为人民,勤勤恳恳,乐于奉献.

三、在利益关系上,坚持“

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;个人利益无条件服从党的利益”的党性原则标准

人生价值本质在于如何看待和处理人与人和人与社会的关系.人的人生价值也只能在人与人及人与社会的关系中体现出来.人与人、人与社会的根本关系之一就是利益关系.刘少奇一贯主张,作为无产阶级的马克思主义政党及其成员,在处理利益关系时,应坚持“个人利益服从集体利益,党的利益高于一切”的思想和行动原则.因为,中国除了无产阶级解放的利益以外,再也没有其它自己特殊的利益.“代表无产阶级和人类解放的整体和长远利益,党的利益是无产阶级和人类解放利益的集中表现.”〔34〕刘少奇所一贯主张的这种集体主义的利益原则和其中所蕴涵的道德品质,是人类最伟大、最崇高的美德,从根源上看,它具备更合理的价值基础和更科学的理论前提,因为它不是建立在保护个人和少数剥削者的利益的基础上,“而是建筑在无产阶级和广大劳动人民的利益的基础上,建筑在最后解放全人类、拯救世界脱离资本主义灾难、建设幸福美丽的共产主义世界的利益的基础上,建筑在马克思列宁主义的科学共产主义的理论基础上.”〔35〕因而这一利益原则更具有合理性和科学性.正是有觉悟的无产阶级的先锋战士,对社会发展规律的科学认识和推动人类发展使命的高度自觉,从而成为无产阶级利益和阶级意识的自觉的代表.因此,他提出,员在任何时候和任何问题上,都应该把党的利益、党整体利益放在第一位,把个人问题、个人利益摆在服从的地位,由此,“党员个人的利益服从党的利益,也就是服从阶级解放和民族解放的、共产主义的、社会发展的利益”〔36〕.正因为这样,刘少奇认为,党员在处理人与人的关系时,要坦诚以待,团结互助.他主张对一切同志、革命者、劳动人民要忠诚热爱,“无条件地帮助他们,平等地看待他们”〔37〕.

主张党的利益为首位,要求个人利益服从党的利益.但并不排斥党员个人利益和否定党员的个性发展.党员个人利益与党的整体利益是辩证统一的,党员的个人利益得到合理满足,党员个性得到适宜的发展,必将有益于维护党的整体利益,有助于党的事业的发展.因此,党员的个人利益和党的利益是协调发展的,从整体上、长远方向看,具有方向的一致性.中国在领导人民进行革命和要建立的国家是一种真实的集体,是以关心人民群众的个人利益和自由全面发展为目的,这与资产阶级所批评那种抽象的、虚假的集体主义有着本质区别.所以,刘少奇认为,“党允许党员在不违背党的利益的范围内,去建立他个人的以至家庭的生活,去发展他个人的个性和特长.同时,党在一切可能的条件下还要帮助党员根据党的利益的要求,去发展他的个性和特长,给他以适当的工作和条件,以至加以奖励等”〔38〕.因此,以无产阶级和全人类的解放的利益为根本利益的员,应该将个人利益溶化在党和无产阶级的一般利益和目的之中,在争取党的事业发展、成功和胜利中来提高自己的能力和本领、发展个性.

然而,党员个人的利益与党的利益在根本上存在着一致性的同时,也在某种时候和在某种条件下会出现矛盾甚至对立的现象,那又应该如何处理这二者的矛盾呢刘少奇认为,在这种条件下,就要求党员无条件地服从党的利益,并且是能够毫不犹豫、毫不勉强地服从党的利益,牺牲个人利益.这是考验党员党性坚强与否的标准和体现党员无产阶级思想意识境界高低的表现.他说,为了党的、民族解放和人类解放事业,能够毫不犹豫地牺牲个人利益,甚至牺牲自己的生命,不仅是党性的一种表现,而且是共产主义道德的最高表现,是无产阶级政党原则性的最高表现,还是无产阶级意识纯洁的最高表现.〔39〕说过:“要奋斗就会有牺牲,死人的事是经常发生的.但是我们想到人民的利益,想到大多数人民的痛苦,我们为人民利益而死,就是死得其所.”〔40〕员在中国革命和建设事业中,为了人民的解放,为了民族的独立和国家的繁荣富强,为了最大多数人民的最大利益而作出的牺牲是最值得的,最应该的.刘少奇作为老一辈无产阶级革命家,一生为党为人民,在革命中,忍辱负重,顾全大局,为了中华民族的独立和人民的解放做出了不可磨灭的贡献,在社会主义建设中,孜孜以求,呕心沥血,在“文化大革命”中惨遭“”迫害,不幸含冤而去.他作为一名优秀的员,为党为国奉献了一生,彰显了一名员的崇高的人格和修养境界.

四、 在政治上,突出地表现为廉洁奉公、人民至上的高尚政治品格


廉洁奉公、人民至上,是刘少奇鲜明的政治品格.廉洁奉公、执政为民,既是先进的无产阶级政党的内在要求和历史使命使然,也是党员领导干部必备的思想政治素质.中国的根本宗旨是全心全意为人民服务.“我们党从最初起,就是为了服务于人民而建立的,我们一切党员的一切牺牲、努力和斗争,都是为了人民群众的福利和解放,而不是为了别的.”〔41〕刘少奇一生在为党为民的奉献中牢记党的宗旨,心里时刻装着人民,坚持人民至上,恪守党的纪律,尽职尽责,廉洁奉公,永远保持了一名人的本色.

首先,拥有满腔的爱民之情,这是他形成高尚政治品格的前提基础.廉洁奉公是他的爱国爱民情怀在政治上的必然结果.刘少奇对人民群众的情感,自幼就有一颗为民着想的爱民之心.早在青少年时期,他便立下了挽救民族危亡、拯救天下苍生的高远志向.他很欣赏范仲淹说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句话,他认为古人能做到,人更应该做到.有了对人民大众的疾苦的体察,对人民由衷的关爱之情,就能与人民群众同甘共苦,就能与革命同志一道吃苦耐劳,保持和发扬艰苦奋斗的作风.在艰苦的革命战争年代,刘少奇与工人和士兵们常常一同吃住,风餐露宿,同甘共苦,从不搞特殊.他以艰苦朴素为荣,以铺张浪费为耻.他说:“一切员,都应该把自己看成普通劳动者,等都必须关心群众生活,和群众同甘共苦.每一个员,都应该以艰苦朴素为荣,以铺张浪费为耻.”〔42〕有了对人民大众的无限热爱之情和无产阶级的坚定立场,就会信任人民群众,坚持走群众路线.人民群众是历史的主人,人民创造了历史.他说:“我们的一切,都依靠于、决定于人民群众的自觉与自动,不依靠于群众的自觉与自动,我们将一事无成,费力不讨好.”〔43〕

其次,他能正确看待和行使手中的权力,具有高度的政治感和责任感.他身居要职,却不滥用权力,讲党性,重表率,求奉献,淡物欲,一心为公,清正廉洁.在如何看待领导干部的属性和与人民群众的关系上,刘少奇认为,一切国家机关工作人员都是人民的勤务员,都是要为人民服务的.他担负党和国家的重要领导职务,在人民中享有崇高威望,但从不以“功臣”自居,他把自己视为人民的“公仆”.人民公仆都是普通劳动者,来自人民,听命于人民,而不是站在人民之上,自以为是人民的老爷,骑在人民头上作威作福.他多次说过,我们所有的领导人都是为人民服务的,是人民的公仆,是人民的勤务员,没有权利当老爷.在对待手中的权力和担当的职务上,刘少奇认为,领导干部作为被选出的行使公共权力的代表,被人民寄予无限信任和厚望.行使权力就意味着肩负责任,手中掌握的权力越大,所肩负的职责也就越重.他经常说,“人民信任你,你就决不能辜负人民的信任”,“人民给你多大的权力,你就负多大的责任”〔44〕,因此每位党员干部应该忠于职守,绝不能辜负党和人民的重托.他一心为公,严于律己,对自己的亲属和身边工作人员同样严格要求,绝不允许他们打着自己的旗号搞特殊,从中谋取私人利益.一些亲戚和本家试图找他帮忙买东西,解决工作与待遇等问题,他语重心长地教导亲戚和子女们:“我是国家主席,硬着头皮给你们办这些事,也不是办不成,可是不行啊!我的权力不能乱用,不能拿它为个人谋私利.”〔45〕作为一名员,他拥有正确的权力观、地位观,切实做到了权为民所用,情为民所系,利为民所谋,一生清正廉洁.

再次,坚持“人民群众的利益高于一切”的人民至上原则,勇于牺牲,甘于奉献,是刘少奇的最高人生境界,也是他的廉洁公仆意识的集中体现.在刘少奇看来,所谓人民公仆,我们的党员干部就要像鲁迅说的那样,“俯首甘为孺子牛”,要甘心给老百姓“做牛马”,为人民“做长工”.他时刻关心人民的疾苦,把党的事业和人民群众的利益牢牢地装在心中,把人民群众的利益放在前面和第一位,以人民群众的幸福为荣,以人民大众的苦为悲.他常对他的子女讲,“对一个人来说,最大的幸福是得到人民的信任”,“人民误解你,那是最大的痛苦啊”〔46〕.刘少奇一生,兢兢业业,为党为人民,总是不辞辛劳地工作.革命时期,为了中华民族的解放和新中国的成立,他默默无闻地工作,多次临危受命,出色地完成党交给他的任务,在他当选为中华人民共和国主席之后,他更是废寝忘食,忘我地工作.据他的卫士长李太和回忆,正常情况下他一天要工作十七八个小时,遇上开会或其它特殊任务,每天只能睡眠两三个小时,而这两三个小时也是靠服安眠药强迫休息的.刘少奇一心想的是党的工作,惦记的是人民的冷暖疾苦,而自身早已置之度外.他为党和人民倾注了自己的全部心血,身体力行地兑现了自己的铮铮誓言:做作人民的勤务员,做人民的儿子.他没有辜负党和人民的信任,在人民心中矗立起一座巍巍的精神丰碑.

〔参考文献〕

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〔40〕选集:第3卷〔M〕.北京:人民出版社,1991.1005.

〔45〕刘明刚.刘少奇廉洁奉公的故事〔J〕.党史文汇,2008,(10).

(责任编辑:赵小波 胡学举)

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