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摘 要 :李少君的诗歌神降临的小站》其意旨在于凸显人在神灵和宇宙河汉面前的渺小如尘沙,同时,诗人也借助在某个夜晚的某个僻静角度的独特视点,睹见了神秘和魅力的存在.诗歌因而有一种浓郁的宗教色彩.
关 键 词 :小站 北方 神灵
李少君《神降临的小站》很容易让人联想到西川在1980年下的名作《在哈尔盖仰望星空》,它们共同的主题是人在神灵和宇宙河汉面前的渺小如尘沙,但《神降临的小站》仍然有自己鲜明的特点和取胜之道.首先,少君推出的是自己(或抒情主人公“我”)站立的地点与方位:“三五问小木屋”和一个小小的站台――它就位于呼伦贝尔大草原的.诗中的抒情主人公居有的位置,他能认领的地盘,就像史蒂文斯笔下那个渺小的坛子,只占据着田纳西州一个微不足道、实在是微不足道的小黑点.紧接着,少君按照越推越远的空间原则,依次推出了抒情主人公背后的景色:初冬寒夜、空旷的马路、额尔古纳河、一望无际的简洁的白桦林、枯寂明净的苍茫荒野、低空静静闪烁的星星、蓝绒绒的温柔的夜幕等而最后到来的,是神居住的广大的北方,无限巨大的北方等有意思的是,神为什么就不能居住在南方呢北方是神灵独占的方向么
康德说,只要一想到时间,我们就情不自禁地拥有一种形而上的冲动;其实,只要一想到广袤的宇宙、硕大不边的空间,神的观念就会不由自主地出现在心头.时间让我们感到自己的有限和片段地位,空间则让我们感到自己的渺小和尘埃身位,而有限和渺小分别对应的是时间和空间.自有人类意识以来,诗歌、哲学、神学都在矢志不渝地表达这个主题,但它们各有各的表达方式:诗歌靠呈现,哲学靠思辨,神学靠启示.呈现仰仗的是直观,是诗人在某个特殊的时刻,突然和某个顽固的意念狭路相逢、无处躲闪,只得把这个意念以直观洞见的方式给呈现出来.少君先在诗中摆明了抒情主人公的地理方位,算是给出了抒情主人公以坐标或经纬度,而一旦有了明确的坐标或经纬度,一切似乎都水到渠成:不断将抒情主人公背后的景色与空间往更远处推移、往最远处推移,那个拥有一个地理方位的人,自然而然就越来越向原子和质子的地位靠近,他的渺小和有限指日可待.
但渺小和有限不是毁灭而是人的胜利.匍匐在天地的脚下,固然是人的恐惧感导致的不妙结局;但“与天斗其乐无穷”呢却昭示的是人的狂妄――狂妄才是真正的毁灭.我们既站立又自觉渺小、有限,很可能才是中庸之道.所谓渺小有限意味着胜利,就是中庸之道的意思.韦伯曾经说,我们早就忘记了上方只记得前方.而为什么会出现这等局面的答案,被他在另一个地方给说出来了:现代化就是去魅.既然世界早就失去了魅力,失去了全部的神秘感,表征神灵的上方还有何用北方凭什么可以成为神灵独占的方位在现代人看来,只有唯物主义才是最大的武器,因为唯物主义骨子里表征着一种抹不去的哲学.因此,只有象征着进步和财富的前方,才值得现代人追求.《神降临的小站》表明,诗人李少君在城市和白天或许也在追求进步和财富,但他有幸在某个狭小的夜晚的某个僻静的角落,看到了神秘和魅力的存在,为此,他肯定大吃了一惊,肯定懂得了唯物主义拥有哲学的全部特征.那种越推越远的视线美学,从诗歌思维的角度声援了神秘和魅力.
或许不能以批判特性来界定诗歌,但诗歌肯定蕴含着某种批判性.《神降临的小站》在不露声色之中,表达了对的不满,表达了对进步观念和发展观念的质疑,表达了对神灵的想象.伊格尔顿说,想象本身就是一种意识形态,因为外在的现实始终在威胁我们,想象却可以让我们超升,让我们和神灵接近.我相信,《神降临的小站》就沉浸在某种神秘的意识形态之中,并被某个有慧根的诗人呈现了出来.