孙中山政治美学看新时期广东精神

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摘 要:孙中山伦理道德思想是孙中山政治理念的一部分,也与本文探讨的新时期广东精神同属精神文明层面.本文以孙中山政治美学思想中伦理道德思想作为切入点,对新时期广东精神从历史传承方面进行探讨.

关 键 词 :孙中山政治美学;伦理道德思想;新时期广东精神

政治作为人类活动的一个领域,其中投入了人类诸多或感性、或理性的力量,使政治具有了鲜活的生命力,投射出人类的性情与气质.因此,在政治领域,由于政治家的风格不同,政治制度、权力运行以及社会意识形态也会呈现迥异的格局,进而使整个政治活动表现出一定的审美情趣.孙中山的政治美学观点,折射出中国传统文化、西方现代文明交融的美感,而他的政治美学的伦理道德思想和新时期广东精神则表现出高度的历史契合.

孙中山作为一代政治人物,尤其是“站在正面指导时代潮流的伟大历史人物”,给中国近现代史烙上了深刻的印记.其中,他在追求国家、自由、富强的道路中所奉行的爱国爱民、团结奋斗、勤俭朴素、崇尚科学、崇尚法治、崇尚道德的思想及其求索历程都呈现出以人为本、与时俱进、致臻平衡、以和为贵的美学景象,是值得后世常“读”常新的宝贵精神财富,对弘扬和践行新时期广东精神也具有重要的指导意义.

一、孙中山与时俱进的政治美学思想与新时期广东精神的提出与阐释

孙中山不仅是伟大的革命先行者,而且“首倡物质文明和精神文明建设”.他说:“所谓建设者,有精神之建设,有物质之建设”;并强调:“物质文明与心性文明相待 而后能进步”、“改造国家还要根本上自人民的心理改造起”.


综观孙中山关于精神文明的论述,其核心内容是伦理道德,也即“心性文明”.终其原因,这与孙中山“三义”之民族主义密不可分.他认为,国家是人类凑合而成,人人都有机会,可以造成一个好国家.我们要造成一个好国家,便要人人有好人格.他说:“夫国者人之积也,人者心之器也;而国事者,一人群心理之现象也.是故政治之隆污,系乎人心之振縻”.他的解决之道是:我们现在要恢复民族的地位,除了大家联合起来做成一个国族团体以外,就要把固有的道德先恢复起来.有了固有道德,然后固有的民族地位才可以图恢复;并指出:“讲到中国固有的道德,中国人至今不能忘记的,首是忠孝,次是仁爱,其次是信义,其次是和平”.

中山先生虽然提倡传统道德,但根据革命的需要,对传统道德采取了辩证的态度,进行了化的改造.如此,既有力地反击了“五四”以后,一味迎合西方文化的极端现象;又形成了具有现代精神的道德观.他说:“现在受外来民族的压迫,侵入了新文化,那些新文化的势力此刻横行中国.一般醉心新文化的人便排斥旧道德,以为有了新文化,便可以不要旧道德.不知道,我们固有的东西,如果是好的,当然是要保存,不好的才可以放弃”.为此,谈到“忠”时,他说:“我们到现在说忠于君,固是不可以,忠于国是可不可呢?忠于事业又是可不可呢?我们做每一件事,总要始终不渝,做到成功,如果做不成功,就是把性命去牺牲亦所不惜,这便是忠.等不忠于君,要忠于国,要忠于民,要为四万万人去效忠”.谈到“爱”时,他反对尧舜孔墨“不能及于人人”之爱,提倡博爱,并说:“博爱云者,为公爱,而非私爱,即如天下有饥者,由己饥之;天下有溺者,由己溺之.与夫爱父母妻子有别,以其所爱在大,非妇人之仁可比”.其他“六德”,孙中山亦作了自己的解读.

孙中山将伦理道德放在加强精神文明建设,助力民族独立的层面来强调,并对传统的“八德”加以新的解读,体现了与时俱进的精神.同志曾说:“在我们党领导全国人民从事改革开放和现代化建设的伟大事业中,尤其需要认真学习和大力提倡孙中山先生这种与时俱进的可贵精神.”当前经济社会急剧转型,给经济与文化这两个互动的演进系统极大的波动与挑战.不可否认,改革开放三十年高速发展的经济和“欧风美雨”的洗礼也的确并正在不断冲击着我们的文化和价值观念.我们也日益看到,社会价值标准的动荡和多元化带来的危害.因此,立足于我们的传统文化,紧跟时代潮流,提出新时期广东精神是十分迫切和必要的.同理,对“九字真言”进行符合时代需求的解释也是必要的.如中山在“厚于徳”的宣传中侧重新老中山人互相包容的解读;把“诚于信”与“打击欺行霸市、打击制假售假、打击商业贿赂,建立市场监管体系、诚信体系”结合起来;在“敏于行”方面强调率先加快转型升级,走与珠三角东岸不一样发展道路,争当幸福广东建设排头兵的发展道路等.

二、孙中山致臻平衡的政治美学思想与新时期广东精神的内容分析

中山先生把“八德”作为“心性文明”的重头戏,做到了中西贯通和内外兼修.所谓中西贯通,是指中山先生的“八德”既符合中国传统文化的语境,又通过内容的重释,与西方文化交融.中国传统上是一个人伦社会,人与人之间的交往及其关系派生了深厚的传统伦理道德,塑造了中国人强烈的宗法血缘观念和内省自觉的特征.忠、孝、仁、爱、信、义、和、平就是这种伦理道德思想的典型代表.但孙中山阐释这些传统伦理道德的时候,“把它作为民族文化中“固有”的好道德,附以资产阶级的灵魂以号召国人,建设新社会文明”.比如“爱”,孙中山就说,自法兰西人权宣言出后,自由、平等、博爱之义昭若日星,中国人民务使博爱平等之义,实办推行;比如“和”,孙中山说:“人类初出之时,亦与禽兽无异,再经几许万年之进化,而始长成人性.而人类之进化,于是乎起源.此期之进化原则,则与物种之进化原则不同.物种以竞争为原则,人类以互助为原则.社会国家者,互助之体也;道德仁义者,互助之用也.人类顺此原则则昌,不顺此原则则亡”.

所谓内外兼修,是指既考虑传统文化重内省自觉的特征,也加入实践的因素,“使‘八德’成为一个由内(内心修养)到外(外发言行)、由己及人、由家庭到社会的层次分明的伦理思想体系”.在孙中山看来,“忠孝仁爱”四种美德作为“八德”核心是自我“修炼”的结果,必须见于实践,才能达到“和平”,收到实效,而“忠孝仁爱”与“和平”的桥梁就是“诚信”.他以中日两国对待高丽的态度和彼时西方列强对中国的侵略为例,指出中国人的伦理道德比外国要强很多,就是因为中国人在实践上是讲信用和爱好和平的. 《关于省第十一次党代会报告中有关名词术语的说明》称,“厚于德”侧重于对优秀文化的传承和弘扬,是广东精神的来源和基础;“诚于信”侧重于对以诚信为主要内容的现代市场经济伦理的融合和坚守,是广东精神的时代要求;“敏于行”侧重于对敏行、敢为、实干的当代广东鲜明特色精神的彰显,是广东精神不断发展并永葆生机的内在动力.因此,厚于德、诚于信、敏于行三者体现了民族性、地域性、时代性的统一,也是一条中西合璧,知行合一的完整逻辑链.

三、孙中山以和为贵的政治美学思想与新时期广东精神的宣传

梁漱溟先生曾给道德下了一个简短而发人深省的定义:“道德就是生命的和谐”,孙中山无疑是这一思想的注解者.孙中山晚年将“八德”进一步升华至相匡相助的“公共心”,并将其视为建设新国家的新思想.他说:“物竞争存之义,己成旧说,今则人类进化,非相匡相助,无以自存” ,“吾人今日当造成一最新式的共和国.新式者何?即化国为家是也.人人当去其自私自利之心,同心协力,共同缔造.国家者,载民之舟也,舟行大海中,猝遇风涛,当同心互助,以谋共济.故吾人今日由旧国家变为新国家,当铲除旧思想,发达新思想,新思想者何?即公共心”.他认为,只要人人都有“公共心”,才会消除不平等,才会有幸福可言.他进而解释说:“重于利己者,每每出于害人亦有所不惜.此种思想发达,则聪明才力之人专用彼之才能,去夺取人家之利益,渐而积成专制之阶级,生出政治上之不平等等重于利人者,每每至到牺牲自己亦乐为之.此种思想发达,则聪明才力之人专用彼之才能,以谋他人的幸福”.

相匡相助的“公共心”让孙中山的伦理道德思想最终走向了“和”.而新时期广东精神的出发点和落脚点也是“和”.原广东省委书记汪洋在省十一次党代会上指出:“没有文化支撑和精神富足,就没有真正意义上的幸福广东等要培育理性平和、开放包容、知足常乐的社会心态,引导全社会树立正确的幸福观.大力弘扬岭南优秀文化,发挥优秀传统文化在民众生活和社会治理中的积极作用,大力宣传和实践‘厚于德、诚于信、敏于行’的新时期广东精神”.因此,在弘扬新时期广东精神的过程中,要以幸福、和谐的美好生活为核心,寻找价值取向的最大公约数,增强人民群众的关注度、支持度和参与度.毕竟,人类最高的善或者终极目的是幸福.

四、孙中山以人为本的政治美学与新时期广东精神的知行合一

孙中山说:“我们要造成一个好国家,便先要人人有好人格.等要正本清源,自根本上做工夫,便是在改良人格来救国”,而且他还时常告诫国民党人:“政党的发展,不在乎势力之强弱以为进退,全视乎党人智能道德之高下以定结果之胜负.使政党之声势虽大,而当之智能道德低下,内容腐败,安知不由盛而衰?若能养蓄政党应有之智能道德,即使势力薄弱,亦有发展之一日”,不仅彰显了人格救国论,而且更加突出了修明党徳的意图.

当然,从国民党在大陆的执政效果来看,孙中山的伦理道德思想显然没有救万(下转第39页)(上接第11页)民于水火,也没有将国民党塑造成“人民公仆”.那如何避免广东精神成为空谈呢?中山大学文化研究所所长李宗桂指出:“我认为知识分子和公务员群体,还有白领阶层,这些群体是我们社会主流价值观的标杆,他们能引导社会风尚,把‘广东精神’变为社会发展的动力.同时,也要发动广大的工人农民,包括广东几千万的外来工,让他们认可‘广东精神’”.为此,中山市结合传统文化与地域人文实际,启动了以公民意识培育行动、新中山人融合行动、城市精神光大行动、阳光少年自强行动、优良品德倡导行动、领导干部尚德行动、公共文明实践行动、和美环境营造行动、传统文化弘扬行动、幸福能力提升行动等为内容的全民修身行动,涵盖了社会各个群体,打造了具有中山特色、对全社会有感召力的共有精神家园.为强化领导干部的带头意识和表率作用,中山市委组织部也下发 《关于实施新提任领导干部尚德公开承诺制度的通知》,明确要求新提任的市直副处级以上单位及镇区领导班子成员在树立从政之德、弘扬社会公德、恪守职业道德、提升个人品德、践行家庭美德等五个方面作出承诺,主动接受社会监督,推动领导干部尚德行动深入开展.文明办领导同志评价说,全民修身行动高度契合了十七届六中全会提出的促进公民个体的完善,培育现代公民意识的要求,使精神文明建设落到基层、惠及群众、抓出了实效.可见,贯彻落实新时期广东精神不仅要坚持以人为本的思想,而且还要根据不同人群的需要拓展有效的活动载体,使思想化为实实在在的行动和看得见摸得着的实际效果.

从孙中山政治美学看新时期广东精神会发现新时期广东精神具备了与时俱进、致臻平衡、以和为贵、以人为本的美学品质,而孙中山政治美学(伦理道德)的实践也为弘扬和践行新时期广东精神提供了一些有益的借鉴.

(作者单位:中山职业技术学院)

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