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好雪片片
一天,庞蕴居士到药山拜访药山惟俨禅师,没多久,庞居士要辞别下山,药山禅师便请了10位禅人为他送行.
当时外面正飘着细雪,居士走到门口,看着天上飘落的雪花,意有所指地说：“好雪片片,不落别处.”
一位禅人马上接过话来：“不落别处,那么它是落在哪里呢?”
庞居士忽然转过身,重重地打了禅人一拳.
禅人吓了一跳,大叫：“你怎么这么粗鲁,随便乱打人?”
庞居士扬起脸,喝斥他：“你这样也算参禅的人吗?阎王老爷可不会放过你!”
禅人仍不服气,扬声说：“你说这话是什么意思?”
庞居士叹了口气,说：“对一个参禅人来说,哪里不是道?可是你却眼见如盲,口说如哑,要我从何说起呢?”
禅人一听,言下若有所会.
多年前,在上海的高楼上,有一位公子在寒冬夜里推开窗户,吟诗一句：“大雪纷纷满天飘.”想不到楼下走廊上,一位贫苦人士听到这句话,响应道：“老天又降杀人刀.”公子再吟：“再落三尺方为景.”穷苦的人就慨叹说：“我辈怎能到明朝.”
同样是下雪,可在贫、富人眼中,雪是不一样的.庞蕴居士看到下雪,说雪不落别处,那么落在哪里呢?可能在空中就融化了,或者落在地上、落在身上、落在心上.庞蕴居士实在是一个参禅的高手,青年禅人哪里是他的对手?所谓“本来无一物”,何必一定要了解它落在什么地方?这样的分别执着,哪里能有所悟?所以,庞蕴居士才不禁教训说：你眼见如盲,口说如哑,怎么能悟道呢?
标月指
唐末五代时期清凉院的法眼文益禅师,浙江人,是漳州罗汉院桂琛禅师的法嗣弟子,后来开创法眼宗.文益禅师的禅法特色在于以“禅教不二”为纲要,“三界唯心”、“万法唯识”为基础,强调“一切现成”,主张“无修之修”、“无事为修”,他在点拨学人时,经常以直截了当的方式,让学人体悟当下即是,自己本具真如本性,不假外求.
一次,一位学僧说：“佛经里提到,佛所说的八万四千法门、部帙庞大的三藏十二部经典,就如‘标月指’,见到了月亮,才知道语言文字所能说的,只是指引我们见到月亮的方便施设,并不是真的.”学僧问：“请问老师,什么是月亮呢?”
文益禅师看了他一眼,淡淡地说：“你说,哪一个是你不问的手指?”
学僧再问：“那么,学人不问月亮,请问老师,什么是手指呢?”
文益禅师说：“月亮.”
学僧不解：“为什么我问月亮,你说手指,我问手指,你又说月亮呢?”
禅师回答：“因为你问的是标月指,何必要如此分别?”
学僧豁然有悟.
万里路程,总要从第一步开始,但开始之后就要往前行,不要回顾第一步,只看前面的目标；就像打猎的人,打中目标后,就要忘记弓箭.假如只在原地踏步,不舍弃最初一步,又怎能到达目标呢?假如打猎的人一直在保护自己的弓箭,忘记了猎物,所做又是何事呢?
得月忘指,这是目的；如果得月了却还念念不忘手指,就永远不能明白月亮是什么.
佛法,当拈起的要拈起,当舍弃的要舍弃；就好像皮箱,有用的时候提起,不用的时候放下,放下提起、提起放下,只在取用之间,不必在管制上计较是非!