重建社会道德资源

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开车撞人后还残忍地连捅8刀致人于死的药家鑫案,如何判决仍悬而未决.而在近段时间,又接连曝出“李颖”、“牛佳珍”等学生的出格言论.前者的名言是：“要是我也捅,怎么没想着受害人当时不要脸来着等记车号?”后者则宣称：“村妇实在不配.”

用“震惊”二字,已经无法形容这些突破了人性底线的行为和言论对人们的心理冲击.它们好像构成了一个象征：自毒奶粉、等一系列现象后,在一些人的狼性发作中,我们的社会似乎正向英国政治哲学家霍布斯笔下的原始丛林迈进.

改革开放30多年来,中国所取得的成就举世公认.然而,随着这个让世界刮目相看的成就,贫富悬殊、道德沦丧、人性溃败作为共生现象,也威武地走到了历史的前台.

中国,已然需要对人性进行打捞――无论就我们有安全感的生活,还是社会秩序的稳定,以及我们民族的未来而言,都迫在眉睫.

毋庸置疑,一个大学生、中学生对生命尊严毫无意识,教育出了大问题.早在1989年,同志就强调,改革开放10年,最大的失误就是教育.

但教育的问题并没有得到解决.在此后,它越发严重.特别是它被扭曲为一种“产业”后,功利观念迅速嵌入了它的灵魂,学生的人格培养、人文道德素养被一再忽视.在一片读书就是为了在以后能够抢夺到稀缺资源的吆喝声中,在心智上只具有利益算计维度的“单面人”,像工厂流水线上的产品一样被制造出来.

这不是问题的全部.事实上,教育出现的问题,只是我们整个社会出现问题的一个侧面.甚至在某种意义上,它是社会出现的问题传导到教育上、学生身上的结果.

30多年的改革开放是一种加快脚步的现代化,也就是常说的政治、经济、社会结构的深刻转型.而任何一个国家,其政治、经济、社会秩序的维护都需要消耗道德资源――在政治、经济、社会结构发生很大变迁的时候,要维护它的良性运转,就需要用更多的道德资源来埋单.

近代西方在工业化、现代化进程中,曾经产生过道德沦丧、人性溃败的现象.但西方之所以没有发生崩盘,有一个非常重要的原因,就是从中世纪遗留下来的道德资源可以支付消耗,且其制度具有生产道德资源的能力.人们牟利的冲动,没有演变为整个社会对道德和人性的大规模、毁灭性践踏.

中国有所不同.激进的反传统,让我们的道德资源已变得有些稀少,难以发挥它作为社会控制的功能.而30多年来,在社会的剧烈变迁中它更是一步一步地沦丧.当没有道德资源可以消耗,而且制度也难以及时地生产出新的道德资源时,整个社会就只能支付人性溃败的成本.

中国在传统上是一个对强势群体的道德操守有更高要求的社会.之所以如此,是因为强势群体本已从制度中受益,一旦他们没有道德约束,必然加剧对民众的剥夺.双方之间好像有一个契约：强势群体用自己的道德操守,来换取民众对制度和道德秩序的认同.所以,一旦强势群体在攫取利益时表现得并没有道德,那就等于撕毁了这一契约,向整个社会发出了集体践踏道德的号召.

这种观念影响到了今天的中国.制度的某种功能性紊乱,以及不受制约的权力对民众利益的损害,成为道德沦丧的源头.在某些强势群体的“带头”下,很多人基于心理反应和生存策略,一再突破道德底线,相互伤害,也就无所顾忌.

就社会结构而言,30多年的改革进程早已建构了一个贫富悬殊的新利益格局,并正在进行“二代传递”.和这一点相配套,一套主宰性的、带有歧视性的金钱观念也建立起来.权力和金钱的法则,不断地向社会的各个领域扩散、传染,最终使社会在道德沦丧上出现系统性的危机.

人性的大面积溃败由此得到支持.社会上那一套具有狼性的游戏规则、价值观念轻而易举就可以控制一个人的心灵,成为他思考和行动的背景.假如合适的情境出现,他的狼性就会表现出来,使社会弥漫着暴戾之气.

我们现在已经置身于一个有中国特色的风险社会.风险不仅来自于人的活动和科学技术无法控制的负面后果,还来自于社会人心的被败坏.任其恶化下去,风险何时转化为危险,根本难以预测.

有理由相信,我们社会的自我拯救能力并没有衰竭.而从什么地方出现问题,解决问题也得从什么地方开始.

温家宝总理在去年的全国“”上说,公平正义比太阳还要有光辉.制度公平正义了,才能生产出足够的道德资源,维持整个社会的良性运转.在这方面,需要做的事情太多,而且恐怕得有紧迫感和冲破各种阻遏的勇气.

另外,在社会建设、道德重建、文化建设上,也需要民间的广泛参与,以及对道德底线、人性底线的共同维护.每一个人都可能承受道德沦丧、人性溃败的后果,对于改变它,每一个人都有责任.