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曾经极“左”极“纯”
红歌,现在叫这名称,以前的叫法――革命歌曲、无产阶级大众歌曲、健康文艺歌曲,一般指中国成立后迄今,具有革命精神、马克思主义世界观的歌曲.
红歌具有鲜明的阶级性、政治性,这阶级性、政治性,正是红歌之红,是红歌的灵魂所在.在它产生的年代,这政治性表达出来就是,立场正确,态度鲜明,服务于人民大众,具有深厚的阶级感情.
红歌服务于政治目的.《在延安文艺座谈会上的讲话》,是一份关于革命文艺的纲领性文件,提出“真正为工农兵的文艺,真正无产阶级的文艺”,成为文艺界长期以来的指导思想.在这篇重要文论里,明确说,“文艺是从属于政治的,但又反转来给予伟大的影响于政治.革命文艺是整个革命事业的一部分,是齿轮和螺丝钉”.
红歌是一种集体意志的表现,统一思想,凝聚人心,以达成某种集体的事业,是它独特的政治美学.说它独特,却也并不孤僻：在组织行为学中,举凡组织之中、需众人协力以达致某种集体目的的领域,歌曲的政治美学,可说是具有一般规律性的认识,现在的应用也非常普遍.
红歌曾经达到的深度,是政党、文艺工作者及工农大众对使命的共认.在集体的事业中,只有融入集体,成为集体的一员,成为共同事业的一分子,成为整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”,个人才是有意义的.个人的生命价值,取决于集体的价值.这种政治美学,演绎到极致,就是纯而又纯的革命成了唯一目的,集体的事业成了人的唯一属性,集体的价值成了人的唯一价值.虽然这可能最终导致了荒谬.“”十年,它就发展到了这样的极“左”、极“纯”的程度：有涉个人情感的歌曲都成了毒草,包括爱情、友情、个人悲欢都不能唱,所有的红歌,都是关于事业的歌唱,只有这是唯一正当、唯一正确的.
“唯物主义者并不反对一般的功利主义”
新中国建国60周年之际,等十部委曾推荐“爱国歌曲大家唱100首”,现被通称为“红歌100首”.我粗粗统计了一下,这些歌曲的创作和流行年代,从抗日战争时期开始,到2009年建国60周年庆典之际结束,涵盖了差不多四分之三个世纪.其中,1949年以前的歌曲,约占十分之一；1949-1976年的歌曲,约占十分之四；1977-1999年的歌曲,约占十分之四；2000年代的歌曲,约占十分之一.
1999年之前的歌曲,大都有比较强的政治背景,一些歌曲甚至直接是因事而生,因某种形势需要而生.如《保卫黄河》、《游击队歌》是抗战歌曲,《南泥湾》是歌颂“自己动手,丰衣足食”的敌后抗日根据地的大生产运动,《在希望的田野上》是农村改革、家庭联产承包责任制的赞歌,《春天的故事》描述了改革开放和现代化建设的总设计师的南巡故事.
2000年代的歌曲,甚至也包括一些80、90年代的歌曲,虽然也多有特殊的创作事由、政治背景,但其政治意义比较模糊,有时是概念宽泛的拥军、爱党、爱国歌曲,有时甚至背景语义复杂,与红歌指向的红色语义并不一致.
这样粗粗扫过即能看出,红歌与普通流行歌相区别的最根本特色,乃在于它是一种服务政治的歌曲；服务政治,是其旗帜、歌魂、时代性、歌曲的意义所在.在红歌的政治美学里,曾论述得旗帜鲜明：“我们的这种态度是不是功利主义的唯物主义者并不一般地反对功利主义等我们是无产阶级的革命的功利主义者等”而红歌的创作者,大多即秉承了这种革命的信仰、革命文艺的理念.
红歌都在唱什么
集体的事业,共同的目标,统一的价值观,对责任与使命的共同认同,是红歌之所以能感召人心的根本力量所在.
100首红歌,按内容划分,可粗略分为以下七类.揣摩其内容指向上的特点,更容易把握红歌政治美学的根本.
军歌类：服从党的领导,党指挥,军队忠于人民,克服一切困难,外御敌辱,保家卫国,是其最核心的政治使命.
英雄类：在民族危亡面前,英雄的感召力,“为了挽救垂危的民族,他们曾顽强地抗战不歇”的事迹,可歌可泣.
领袖类：对领袖的赞美,实际上是对集体事业的赞美,对组织领导核心、现行政治正确的肯定.领袖颂歌,是统一思想、团结一心、共创现在和未来的有效形式.
爱党爱国类：爱党爱国,是集体对自身的颂扬,表达伟大、光荣、正确,感恩、归属、拥抱之情.
岗位类：这是在集体中对自我身份的认定,对集体的奉献是其主要内容,自豪感是其主要特征.
故乡山川类：是对集体事业的另一种肯定形式.往往以故乡山川的新颜新貌,抒发对形势一新、山乡巨变的喜悦,由此对某项政策的正确表示拥护.
幸福生活类：歌颂幸福生活,随着近60年历史阶段的演进,依次等同于歌颂新社会,歌颂新时期,歌颂新时代等
红歌也在起变化
红歌及其政治美学,在1980年以前,是中国文艺思想的主流,绵延达半个世纪.
与其盛期对应,那也是思想一统的时代.在20世纪70年代,歌曲的政治伦理到达了这样的极致：通过对毒草的清理刈除,红色歌曲变得无比“纯粹”,凡政治过关的歌曲,无不表达着政治正确；歌曲的内容,无不表达着集体的事业、领袖的意志；各阶层角色分明,无不是集体事业的某分子：工人、战士、社员,、共青团、共产主义的接班人等整个社会成为一部革命机器,所有人成为机器的“齿轮和螺丝钉”.
改革开放之后,一统化的思想格局渐渐成为过去,以集体事业建构起的价值体系,容纳进异质,出现另外的眼光.
首先是“幸福生活类”歌曲的出现,这是20世纪70年代末80年代初的潮流,如《我们的生活充满阳光》,就是潮流中的一朵浪花.
幸福的花儿心中开放／爱情的歌儿随风飘荡／我们的心儿飞向远方／憧憬那美好的革命理想等
有什么不同吗好像没什么不同.以现在的眼光看,这首歌甚至与历史上最红的红色歌曲一样,非常革命,充满了政治色彩.但是,“爱情”、“花儿”、“亲爱的人啊”,这是些在20世纪60、70年代的歌曲里被净化掉的词汇,它的美学指向,它所指向的幸福,简直无处隐遁.《我们的生活充满阳光》虽然继续在抒发“长征路上”战斗、为祖国贡献力量的豪情,但歌唱的却并不全然是集体的事业,而将憧憬挥洒于生活,将愿景设定为“生活充满阳光”.仍然以我们为主语,仍然是集体事业的赞歌,但与集体事业的纯净的价值体系已有所不同.虽然一时充满争议,不乏来自主流意识形态的声声批评,《我们的生活充满阳光》等15首歌曲,却成为全国票选的首届“听众喜爱的广播歌曲”.
红歌及其政治美学在悄无声息地演化.表面看起来,它是在《我们的生活充满阳光》这一类的歌曲中,被一波一波不断演进的歌曲潮流改变了颜色,不断被更改；实际上,“像成者也”(《乐记》),歌曲只是事物的表象,真正变化的是人心,红歌及其政治美学的式微,发生在早已发生的人心的变化上.
红歌及其政治美学,退潮的速度非常之快.仅仅五年之短,它原有的内核已经大变.
紧随其后的是一个巨变的时代,巨变之大、巨变之快、巨变之多,使人们很少反省追问：曾经的时代主流,那个庞然大物,那个将亿万人民凝聚在一起的时代精神,何以一下子就不见了呢
我推想,有这样的几个关键：
红歌及其政治美学之上,确实是一个统一的集体主义的价值观.万众一心,极其广泛；大公无私,极其彻底.它有人所共认的集体的事业,人所共认的集体事业的目标,神圣的未来理想社会,神圣的人类伟业；所有人等,均匍匐在这个基本认同之下.个人的人生,在这个宏伟的目标、神圣的事业中,被赋予了神圣性,获得了毫无疑义的生命价值,由此产生光荣、自豪、骄傲,产生人生前途的无限光明感觉.红歌及其政治美学,其实是在这个宏大建构中矗立起来的音乐丰碑.
打开国门之后,“我们的幸福生活”在发达国家面前现了形,政治宣传失去了诚信；“”结束后,领袖的政治错误被披露,“神圣”露出了它不神圣的背面；经济搞活、发展、先富起来等在政治目的、社会目标全面转向经济的方向之时,价值体系也在位移,物质生活的意义和私利,登上了台面；共认的集体的事业,未来理想社会的目标,逐渐变得模糊；统一的集体主义的价值体系,便在这个过程中离散、淡出.
歌曲风尚的变化,只是以上这个无比广泛、无比深刻的社会大变局的反映：
20世纪70年代末、80年代初,在邓丽君歌曲中,个人情感被肯定.
20世纪80、90年代,眼花缭乱的流行音乐,将个人世界的意义不断地表达；1986年,崔健唱出了《一无所有》.在国人的广泛回响和普遍认同中,这首歌呈示了这样的现实处境：物质赤贫,精神失落,一无所有.2009年,在改革开放30年的一系列歌曲回顾中,这首歌被普遍认为是一个标志性作品.
如何凝聚人心：老红歌遇到新问题
2010年代,个人思想纷杂,价值极为多元.在歌曲的世界里,港台歌曲、流行音乐轮番登台,占据了文化生活的主流.“100首红歌”,对这部分作品也有留意,虽然比例不大,港台歌曲、大陆流行歌曲却都有入选,一共8首.
个人主义、价值多元的世界,与红歌及其政治美学的世界,完全是两个世界.表面看都是爱国歌曲、民族颂歌,内里的复杂、矛盾,一言难尽.
举两首歌曲为例：《东方之珠》表达的,不单纯是对黄色脸孔、中华民族的归依之情,其更大的主题,是对香港未来的思考；《龙的传人》诞生在1978年的台湾,其时台美断交、中美建交的消息传来,在官民两界引起“
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;政治地震”,民族主义和反美情绪一时高涨.它们与大陆的主流政治并非一路,论及红歌政治美学的核心――集体的事业、共同的目的、服务于政治的要求,流行音乐就是流行音乐,意义纷杂,立场和态度完全不同.眼前这个价值多元的世界,给人们带来的并不全然是欢乐、自由、活跃、丰富,它也同时在展露令人忧心的面相.人心的离散,道德的失范,精神的寡薄,拜金的疯狂,使社会肌体不断遭到侵蚀、毁坏.
当前的中国,特别需要两个东西：凝聚人心,道德立范.
红歌及其政治美学,正是在这个背景下被重新提起、关注、讨论.对一个国家来说,对民族的事业来说,凝聚人心,实在是最基本的事.
凝聚人心,道德立范,面对的却是最深层的问题.歌曲能够凝聚人心,但能够凝聚人心的歌曲,从来有一些基本条件,那是一个群体、一个社会最基本的精神.今天,在凝聚人心的道路上,这样的问题会被时时追问：我们共同的目标有吗,是什么准备要追求的、人所共认的价值观是什么集体的事业何在、使命是什么人生的意义是什么
(摘自6月9日《南方周末》.作者为该报特约撰稿人)