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明朝紫柏大师记：“陆亘大夫谓南泉曰：‘肇法师甚奇怪,解道天地同根,万物一体.’南泉指庭前牡丹花云：‘人见此一株花如梦相似.’”
南泉所云乃禅语,因陆亘大夫未悟,故南泉以“人见花如梦相似”道出其未悟境界,并双印前句：欲“解道”,必先“人见花”；“如梦相似”,究其因实乃“天地同根,万物一体”.此未悟境界,古人如是,今人亦如是.
悟了则境界大变,王阳明因格竹子（人见竹?）而开悟,故有“格物致知”,“致知”乃全知道,或如苏格拉底一样,知道自己全不知道.曹雪芹若应南泉禅语,可对：“千红一窟（哭）,万艳同杯（悲）.”此乃“一合相”,即千万娇媚之女子（千红）不过“一窟”,万千妖娆之花朵不过“同悲”,“千红”“万艳”一一对应,一朵花表一女子风情,终合一“淫”字了事――为何“人见花如梦相似”,就因为人花俱“淫”（天地同根,万物一体）.照此,柏拉图之理想国里亦应有理念之“淫”,“人见花如梦相似”是对理念之“淫”的模仿,“人见花”是全体之一用,理念之“淫”是一一用之全体,体用相待,互为对应,合为一相.