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固原是宁夏回族人口最密集的地区,穆斯林习俗保留完整,这在宁夏乃至全国也是少有的,构成了独特的民俗旅游资源.回族是具有丰富历史内涵和独特文化的民族,回族宗教文化、回族婚嫁、回族节庆、回族饮食、回族服饰、回族民间艺术等民俗旅游资源特色十分突出.
同时,居住在六盘山区的汉族同胞因长期以来的生活习俗所形成的“关陇文化”现象,又是吸引异国、异域游客的另一个特色旅游资源.
固原民居独具一格
六盘山的褶皱里,布满了大大小小的村落.固原的民居大致可分为平房、起脊房和窑洞三大类.起脊房最多,房脊的主要功能就是利水,所以从民居就可以看出当地降雨量的多少.固原在六盘山山区,早些年降雨较多（近些年随着干旱气候带的南移,降雨量明显减少）,所以民居多为起脊房.而半边房的建筑特点是受了关中文化的影响,当地不少人祖籍陕西,其祖辈是清朝同治年间回族起义失败后被迫迁居至此的.当地还有一种特殊的建筑形式,高房.因为它高高在上,干净而又凉爽,是夏天避暑的好地方,一般多为女孩子的闺房或老人的住所.据说高房的诞生主要是防盗抢,现在则很少见了.窑洞在固原也有不少.多是先在山坡上开一个窑面再挖洞.固原的窑洞不同于陕北,陕北的窑洞宽而浅,固原的窑洞窄而深.最深的有三四十米,里面养牲畜,中间作仓库,靠近外面住人.窑洞很不安全,曾有窑洞坍塌全家被压死的惨剧.不过,已经有越来越多的固原人搬出了窑洞,彻底告别住窑洞的日子.还有一种箍窑,是用胡基（土坯）砌成的,由早期无能力购买起脊房材料变通而来,如今已经罕见了.现在,固原多是漂亮的砖木结构的人字脊房屋,住进商业楼房的也屡见不鲜,一个拥有现代化城市建筑的固原正在出现.
民间艺术原汁原味
●“花儿”
“花儿”是西北高原上特有的民间艺术瑰宝．是在漫长的岁月中发展并成熟起来的,“花儿”又称“少年”,是流传在甘肃、宁夏、青海、新疆回族地区的一种民歌,是一种高腔山歌.在“花儿”对唱中,男方称女方为“花儿”,女方称男方为“少年”,这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称,亦统称为“花儿”,并深受人们喜爱.
可以说“花儿”是一种令西北各族人民骄傲的文化艺术.在田间地头．农夫们唱起“花儿”,赶走一天的劳累；花前月下,恋人们低吟一曲“花儿”,表达互相的爱慕之情.“花儿”在不同的时期,都被人们当作强大的精神支柱,无论在生产、
生活与艰难困苦作斗争中,还是在改革开放时期的建设中,它都显示了强大的生命力.在“花儿”漫长的发展史上,逐步形成了别具特色的回族“花儿”音乐和文学,所以回族“花儿”被称为西北文化之魂是当之无愧的.
回族“花儿”主要流传在甘肃的临夏(古称河州)、临潭(即洮州)、岷县,青海的同仁、乐都,宁夏的西海固和新疆地区.回族人民喜爱“花儿”,他们是“花儿”曲令和歌词的主要创
造者和演唱者.有些最初产生于回族聚居区的“花儿”曲调,如宁夏南部山区的《花儿令》,都是回族最常选用的曲令.《河州大令》《马营令》《水红花令》《酸把梨令》《三拉腔令》《三起三落令》《咿呀咿令》等是在回族地区广泛流传的代表性曲令.
回族“花儿”主要用汉语演唱,但夹杂着不少阿拉伯语和波斯语的词汇,这与回族的族源有关,也是回族“花儿”的鲜明特点之一.特别是部分回族“花儿”旋律音调中已掺入阿拉伯语、波斯语的音韵格律(诵经音律)和变化了的调式,因此形成了高亢、嘹亮、深情、悠长的风格.其形式有独唱、对唱、合唱,调子既有传统套曲,也有即兴编就的新曲,内容丰富多彩,用词富有浓郁的乡土气息和民族风情,有强烈的感染力.
在西北地区的山乡村落、田间地头以及喜庆的节日和欢乐的聚会上,都会听到反映回族人民耿直豪爽、高亢嘹亮、自由奔放的“花儿”歌声.那富有西北高原韵调和浓郁的生活气息、乡土芳香的“花儿”,动人魂魄、醉人心怀,表现出回族人民群众与相邻各个兄弟民族之间相濡以沫、共同创造幸福家园和美好和谐生活的聪明才智与审美情趣.
●踏脚
“踏脚”是流传在泾源县的一种民间娱乐活动.“踏脚”是从原始的回族武术演绎而来,又通过健身娱乐形式发展成舞蹈,体现了回族人民勇敢顽强、剽悍、矫健、爽朗、豪放的民族性格,蕴藏着原始舞蹈艺术的感人魅力.现在“踏脚舞”已经“踏”出了泾源、“踏”出了宁夏,成为“全国少数民族非物质文化遗产”,受到了保护和发扬光大.
●口弦
口弦在回族中广为流传.相传在很久以前,六盘山区遭受大旱.为了解救乡亲们,金竹村美丽的回族姑娘哈旦和勇敢无畏的后生达乌德历尽千辛万苦,找到了一眼甘泉.可是,哈旦被毒蛇咬伤,后来虽被达乌德救活,却成了一个哑女.于是她就拿梳头的竹篦做了一只小巧的口弦,并用如泣如诉的弦声倾吐对美好生活的向往和对达乌德的深情.后来村里的姑娘们每人做了一只口弦来颂扬他们的功德和动人的爱情故事.虽然哈旦和达乌德的故事只是一个美丽的传说,但是回族妇女用梳头竹篦做口弦由来已久.过去回族妇女要求“青丝不见青天”,更不能唱歌.有一首古老的“花儿”便是真实的写照：“三寸竹片片,两头扯线线,一头手中拿,消愁解麻缠（烦恼）”.由于口弦弹奏优美雅静,并得到回族各阶层的认可.于是,便成了回族妇女唯一可公开演奏的乐器.
口弦主要流行在宁夏回族自治区的西吉、海原、固原一带的回族妇女中间.回族妇女喜欢在口弦上拴五颜六色的丝穗子或由五彩珠子作为装饰,挂在胸前的纽扣上,成为一种独特点缀.每当在冬季的长夜,夏日的傍晚,或者阴雨连绵的日子,农人们闲暇时,妇女们三五成群,或围坐在火炉旁,或纳凉在柳梢下,弹起口弦,通过坐、站、走、分、聚等形式来相互传达情意,抒发自己的心声.独弹者,是在表露自己的情感和心绪；对弹者如同对歌；齐弹者犹如众鸟鸣欢.无论哪一种表现形式,它都是有约定俗成的曲牌的,妇女们通常用的曲调有：骆驼铃、珍珠倒卷帘、雀舌头、廊檐滴水等.
叮-叮-叮,像飞去飞来的黄莺、百灵,像忽上忽下的春燕啼鸣；铮-铮-铮,似春风吹过柳林,山泉流水淙淙；如银镰割动麦秆,谷粒落地,又如牛羊下山,马群奔腾等泉边、谷场、夏桂丛中,传来回族姐妹的口弦声声.这美妙的音色、浓郁的风情不但受到了回汉群众和各民族兄弟的喜爱,而且得到海内外音乐爱好者的青睐.