环境伦理对环境法学的影响

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【摘 要】本文阐述了环境演变的历史过程,分析了环境伦理观中的矛盾与冲突,提出了创新观念,变革环境伦理与环境法学的设想.树立“人与环境和谐相处”的环境伦理,要拓展环境伦理的客体,规范、调整并促进向人与自然和谐相处的转变.

【关 键 词】环境伦理；环境法学；影响

随着全球生态环境的日益恶化以及环境问题的日益加剧,世界各国学者对生态环境问题的研究日益重视,与之伴随的环境法学综合了各学科的优势后,以迅猛的态势快速发展.在国内外学者们关于环境法学基本理论问题的研究和论述中,对人与自然关系的认识与人类社会的发展问题成为了研究这一理论问题的关键.例如,达尔文在其进化论中认为：人类产生的根源就是自然生态环境变化的结果,人类在承受各种来自大自然不确定的环境压力的同时,也在不断积蓄和发展自身控制、驾驭自然的能力.因此,关于人与自然关系的各种理论大致可以分为两个方面.一方面,“人类中心主义”理论普遍认为,“人乃万物之灵”,人类可以依赖各种技术解决目前所碰到的一切环境问题.另一方面,“生态中心主义”却认为,人与自然应该处于同等的地位,特别是要尊重和承认自然的内在价值,该理论认为人类在自然环境演变中所发挥的积极作用甚微,因此,与人类和自然环境共同发展的初衷是相互违背的.

学者们在吸收了以上两种观点后,提出了“人与自然和谐相处”的环境观,这一理论的提出具有重要意义.它不仅突破了人与自然之间没有道德联系的传统观念,而且又强调了人在自然环境良性健康发展中所应该发挥的责任和义务,因此,该理论在积极推动环境伦理学的研究中必将发挥重要作用.

一、环境演变的历史过程

我们通过梳理人类几万年的繁衍历史,就可以发现,在这几万年中实际上就是人类最先对自然完全崇拜,之后又与自然充分斗争,再后来又向自然妥协服从的历史过程.换句话说,人类在与自然环境共同发展的几万年里,他们之前的关系是既共存、共荣又相互争斗、控制.更进一步来说,这种相互共存、相互斗争的情况早在人类诞生之前就已经发生了.著名的达尔文在他的“进化论”里就指出：自然条件的变化,是猿向人的进化最直接的外部诱因.由于森林环境的变化,猿失去了森林中的生存环境,只有重新寻找新的生活家园.重要的是,人类区别于其他生物的根本性标志,就是使用简单的石器或木器作为工具,但对自然环境的依赖仍旧是人类生活的主旋律.

在人类社会的早期,人类面对不可捉摸、变化万千的大自然时,不仅仅表现为对大自然的崇拜和服从,实际上人类也开始尝试运用自身独有的智慧,探索自然、利用自然,并且改造自然环境.在崇拜自然的同时,人类却坚信“人乃万物之灵、人乃万物之长”,“人类中心主义”的人定胜天思想却在人类各种实践中占据着主导地位.后来,随着社会的进步,人类进入农业社会后,特别是种植业的快速发展和铁器的大量使用,大大提高了人类的生产能力.可是,人类此时的生产力发展却无法从根本上使人类摆脱自然的控制.大量的植被被严重破坏,草原被过度开垦,森林被大面积地毁坏,包括战争等各种因素为环境造成了大范围的灾难.

产业革命发生以后,为资本主义制度的确立奠定了经济基础,带来了工业化的迅猛发展,人类的物质生活水平得到了大幅度的提升,然而,给全球生态环境带了毁灭性的破坏.农业社会的环境问题仅仅表现为区域性的、局部性的生态破坏和植被受损,而工业社会对环境的破坏可能将会导致人类生存面临危机,如资源的枯竭、全球气温的变暖、自然灾害的频发、淡水资源的污染等等.人与自然的关系,面临着历史上几千年来前所未有的重大危机.因此,在这一重要历史时刻,重新审视和正确处理人与自然的关系可谓迫在眼前.

二、环境伦理观中的矛盾与冲突

当前,人类生存发展已经受到了各类环境问题的严重制约.因此,学者们对环境思想与环境伦理大致围绕两个方面展开研究.一是“人类中心主义”,即认为人类对整个自然环境应该占据主导和支配地位；二是“生态中心主义”,即主张人类与自然环境以及自然界的万物应该是相互平等的.

1.人类中心主义

“人类中心主义”在看待人与自然的关系时,坚持人的价值最高.但是,导致人类对自然没有任何节制开放利用、无限掠夺的是“极端人类中心主义”的观点,这种观点已经没有了任何市场.取代该观点的是所谓的现代的人类中心主义.现代的人类中心主义观点较为温和,该理论要求人类在开发利用自然资源环境时,必须要有可持续观念,要有长远的眼光,要充分考虑到人类子孙后代的生存和发展,使得地球的环境与资源能够可持续的利用.其实,这种温和的人类中心主义者,已经认识到在人类生存和发展中,自然界的发展规律的重要性,但是在他们的思维中,仍然是坚守着人类自身利益的最大化,他们仍然否认人类与自然价值上的平等性.因此,“温和人类中心主义”的倡导者,从本质上还是无法指导人与自然真正地做到和谐相处.

2.生态中心主义

与各种流行的“人类中心主义”理论相反,“生态中心主义”的倡导者们,能够平等的看待自然界中的每一位成员,他们认为人类和其他物种都是平等的,主张自然界的所有主体如同人类一般,都拥有相同的、平等的权利和地位,他们彻底否定了人类对其生存环境的优越性.但是,“生态中心主义”的研究者在着重强调人与自然和谐平等的同时,却有一个重要因素没有考虑,那就是忽视了人类是不同于自然界其他生物的特殊成员.因此,倘若否认人类所拥有的无可比拟的智力优势,那么在地球环境的演变过程中,没有了智力优势的人类也会像自然界中的其他物种一样随着时间的无所作为,人类也终将面临灭亡的结局.

三、观念创新：实现环境伦理与环境法学的变革

通过上述的分析我们可以发现,“人类中心主义”的观点过分突出了人类在自然界中力量的无限、地位的优越和作用的重要,结果造成了人与自然关系的严重错位；而“生态中心主义”却过分地强调了人与自然万物之间在伦理道德上拥有的相同地位和权利,没有意识到人类在地球环境演变和改造过程中积极的能动作用.因此,在这种情形下,学者们提出了“人与自然和谐相处”的伦理观念,这种新的伦理观,与“人类中心主义”和“生态中心主义”观点既不完全相同,但又是对二者的提升、优化.该理论不仅强调人类主动积极地运用和掌握自然发展规律,也承认人类与自然界各种生物的共同生产发展,要求维护整合自然生态系统的和谐、稳定、持续发展.