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金庸武侠小说中最邪门的武功,应该就是《辟邪剑谱》了.名为辟邪,其实最邪.亦因其最为邪门,故足以辟邪.正如欲辟鬼物作祟者,辄悬鬼王之图像也.民间驱邪时演傩戏,都戴上狰狞厉恶之面具,意思也就是以暴制暴.曾经有一阵子,很多农民朋友,喜欢在门上悬挂钟馗的图像,认为辟邪效果更甚于吊挂神佛法像或符录,原因也在于此.
《辟邪剑谱》与《葵花宝典》两本秘籍所载武功,系出同源,功法之原理也一样,均是邪之邪者.练它的技法,要“欲练神功,引刀自宫”,方能达致武学高峰,成为不败的高手.
自来练武功的人,好像没有人真会干此傻事.故读小说者视为奇谈、倚为笑柄而已,并没有谁把它当真.可是天下之奇,无奇不有.理之所无者,安知非事所必有?《葵花宝典》,吾未之见也,然其事相类者,正自不鲜,聊举一二,以为谈助：
金庸小说《笑傲江湖》作于一九六七年,在此之前,台湾最重要的武侠小说作家司马翎《纤手驭龙》中已提到一位高手朴日升练了“五行神拿”这种绝户奇功：“练成这等盖世武功之后,便至死禁绝,绝不能破戒,否则便会丧命.既是不能生儿育女,所以称为绝门功夫.”（五六章）金庸的讲法,无疑夺胎于此.但五行神拿是练过以后绝户,葵花宝典是要练之前断根,二者略有不到而已.
武术方面.我讲过,明清间,宗教界多同时练气习武.其中,明末清初,山东地区,有位董古升,字四海,创立一种宗教,叫一炷香教.本于道教内丹法,讲存神养气、性命双修,有病则跪求一炷香,往往而愈.这个教,也讲武功及坐功运气.
据《拳时北京教友致命》卷八说,它“以敬佛为宗旨,不杀生、不害命,吃长斋,焚香,坐功运气,其终向,望死后脱下皮囊,往西天成佛做祖,为乐境也”.董氏嫡传弟子徐名扬、再传曲星斗,就都采“净身修行”之法,据说皆得成正果.后来该教道友纷纷效法,以避免欲根不净、元阳走泄.
清中叶后,此教部分与八卦教汇合,不断起事,成为认定的邪教.正人端士,若见其净身修行之法,盖亦将视彼为邪教矣.
然而,净身以求至道,其实在宗教中并不罕见.凡以出家禁欲为修行功夫之教派,皆有此类事迹.如佛教《四十二章经》、《法句譬喻经》中都载有人患淫不止,欲自断根之事.《高僧传》卷三十也说有人“淫恼缠对,恐漏初篇,割从阉隶”.实际采此办法者,又可见诸《太平广记》卷九四引《纪闻》所载的释仪光、卷九七引《朝野佥载》中所说的释空如.
基督宗教中也有这类事例,《新约全书》即说“有人为登天而自宫”.教中也有“阉者灵魂升举,上帝必亲启天门以纳之”之语.欲成神人,引刀自宫者,看来颇不乏人哩!
引刀自宫,其实需要绝大的勇气.有些想断欲根而不能引刀成一快者,便只好避人避世,逃离女人,眼不见为净.此类修真之士,与引刀自宫者,追求的效果是一样的.
由是观之,邪者似乎又不邪了.无奈的,恐怕是人为什么要有淫求呢?这才真是邪门.