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鲁迅把几千年的中国封建社会比之为吃人的社会,“人肉的筵席”.这个比喻极好.今天,封建社会已经死亡了,然而它发出的腐臭还毒害着人们.你看,我们一些干部及其子女中的知法犯法、横行不法的行为,不正是旧社会习惯势力的作祟吗!对它的严重性,人们已经开始有所认识了.我要说的是它的另一面.
新兴地主阶级开始登上政治舞台时,倒也是生气勃勃的.他们的政治代表,有不少是杰出的思想家.他们曾公然对“刑不上大夫,礼不下庶人”,“用刑以治野人”的奴隶制等级观念,进行猛烈抨击；呼喊出：“官不私亲,法不遗爱”；“君臣上下贵贱皆以法”；“不避亲贵,法行所爱”；“不为君欲变其令,令尊于君”的法宜平等的主张.这也就是“王子犯法庶民同罪”的思想的最早的渊源.被称为我国第一部成文法的郑子产《刑书》,打破了法被奴隶主垄断的状态.之后,李悝又集春秋时立法之大成,订《法经》,主张打破礼和刑不可逾越的界限,确认太子犯法要受笞刑,丞相受贿左右伏诛,将军受贿本人处死的封建法治原则.商鞅在秦国变法时提出,“刑无等级,自卿相将军以至大夫庶人,有不从王令,犯国禁,犯上制,罪死不赦”.一次太子驷（秦惠王）触犯新法,他就把太子的师傅公子虔,处了劓刑.后来竟遭到秦惠王的报复,被车裂身死.它表明为了维护封建法制统治,他们中的某些政治家是不借以身殉职的.可见,地主阶级上升时期不是很有点革命精神吗!
当然,封建制代替奴隶制不过是一种等级制取代另一种等级制而已.事实上,在剥削阶级统治的社会里,是不可能真正做到什么“王子犯法庶民同罪”的.汉朝就规定,宗室、贵族、六百石以上的官吏犯罪,不得擅自判决,必须由皇帝亲裁,以便酌情减轻.我国至今保存着古代唯一的一部律书,即著名的《唐律疏议》中也明文规定着保护封建贵族官僚减免刑罚处分的特权.即使有些进步思想家和有作为的执法官吏,曾主张执法要严,而且出现了象唐朝魏征、宋朝包拯、明朝海瑞这样一些“不要钱、不怕死”,坚持断案“不以亲疏贵贱而轻重”,为人民口碑载道的封建社会的清官,但终究局限在法律规定的等级范围之内.而“王子犯法庶民同罪”,只能是人们的一种善良的愿望.它只是反映了古代思想家一种朴素的平等观.
然而,从历史这面镜子里却照出了我们一些人的丑态.过去以为,只是从旧社会过来的一些人才是很势利的,其实不尽然.某些号称无产阶级先锋战士的干部,竟连新兴地主阶级都不如.他们的等级观念、特权思想简直可以和二千多年前的奴隶主相媲美.这难道不值得我们深思吗?
中国青年一代曾掮起黑暗的闸门,负有掀掉这筵席,捣毁这厨房的使命.现今,为了人民的利益,为着执法平等,仍需继续努力,向封建恶习、旧习惯势力进攻.