唤醒心灵,走进神秘深邃的文学世界

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文学经典中蕴涵着先贤对宇宙、人生的丰富体验和深刻哲思.阅读文学作品,可以滋养心灵,涤荡精神,厚重生命.文学阅读教学的理想境界,应该是师生同在“山上”,欣赏那“云生满谷,月照长空,潭涧注泻,翠羽欲流”的万千之美.汪洋恣肆、云波诡谲的庄子,洒脱旷达、睿智幽默的苏轼,孤独愤激而又深刻理性的鲁迅,轻松诙谐而又严峻沉重的老舍,诗意梦幻的沈从文,华丽苍凉的张爱玲等在语言的丛林中探险,去寻找解读心灵的,感受文字背后的情感世界,品读他们的挚诚与沧桑,爱恋与失落,歌吟与叹息.阅读文学作品,其实就是与高贵的灵魂的一场幸福相遇,它能丰富我们的情感体验,唤醒在庸常凡俗的生活中日渐沉沦的精神.

一、直面现实：这次第,怎一个愁字了得

文学阅读教学,最该拥有情感热度,心灵广度和思想深度.但现实往往令人尴尬,在高密度高强度的学习中,学生很难拥有从容的阅读状态,即便是爱好语文的学生,课前预习常常也只能是课间聊作放松时的匆匆一瞥.缺少强烈期待的粗放式阅读很难唤起丰富的心灵体验.课堂上刻板功利的教学模式,机械冰冷的肢解分析,独断专横的话语霸权,更是扼杀着学生的探究热情,钝化着学生的审美体验.教师缺少相机点拨的智慧,学生缺乏主动沉潜的热情,死寂沉默或是浅薄戏谑的课堂往往不在少数.张潮在《幽梦影》中曾说：“因雪想高士,因花怜美人,因酒思侠客,因月念好友,因山水忆得意诗人.”灵动浪漫的文学阅读,在日渐功利的应试面前竟可悲地沦为“因内容想命题方向,因技巧想试题赋分,因主题想探究角度”,将文学经典的意义窄化为一道道冰冷的试题,严重的知识化倾向遮蔽了阅读体验和理解感悟本身,习题化阅读严重败坏了学生的胃口.

真正的文学阅读教学并不回避知识的积淀和应试能力的提升,但那只是水到渠成式的顺便达成.文学阅读教学的课堂,更应是对学生阅读期待的小心呵护,对学生阅读体验的深情唤醒,多元智慧的解读在这里被催生,师生在涵泳和品悟中逐渐养成纯正高雅的阅读品位.

二、超越现实：唤醒心灵,走进神秘深邃的文学世界

(一)呵护涌动的阅读期待

“阅读期待”源自接受美学,尧斯认为“一切文学阅读接受活动中,读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平,在具体阅读中,表现为一种潜在的审美期待.”阅读的期待视野是读者内在的审美尺度,它影响阅读兴趣,决定阅读效果.学生作为特殊的阅读群体,他们阅读期待的强烈程度,往往决定着阅读的深入程度.

从容阅读状态,营造安静的阅读场,唤醒阅读期待.新教材中增选了大量篇幅较长的中外经典,如《我与地坛》、《<雷雨>节选》、《一滴眼泪换一滴水》、《流浪人,你若到斯巴》,教师往往会怀着良好的愿望布置学生课前预习,但过重的课业负担,蚕食着学生自由支配的时间.数学、英语、物理、化学这些具有较大经济价值学科的硬性作业挤压着学生的阅读时空.面对这样的现实,我们必须摒弃悲哀停止抱怨,积极寻求突围的路径.解放思想首先要从自身做起,主动为学生建构从容阅读的时间和空间,在我们力所能及的范围内捍卫学生阅读的权利.少一些机械的习题操练,多一些心灵沉醉的阅读体验,在课堂上应优化阅读形式,留出时间营造安静的阅读场,使“慢慢走,欣赏啊”真正成为可能.我们要切实引导学生与文本语言进行亲密接触——既要有扫描式的初读,以感知内容,理清思路；也要有咀嚼式的品读,以理解词句的内涵,领悟表达的特点；还要有回味式的美读,以体验文本的意境和情趣.

灵动教学行为,创设动情的体验场,激活阅读期待.阅读的本质是一个期待唤醒和期待实现的心理过程.学生有强烈的求新求异的渴望,我们阅读教学形式的程序化倾向却很严重,凡小说就概括情节、分析人物、感受环境、探究主题,凡散文便介绍背景、理清思路、品悟情感、分析写作等僵化、保守的教学模式,日渐萎缩了学生的学习兴趣,扼杀了学生的认知动力.温儒敏教授曾撰文疾言批判中学阅读教学“刻板、教条、贫乏、单一”,“缺少整体感知,完全依靠文章分析的套路,以及把文章过分拆卸细解的方式,简直就是解读的暴力.”

有效的文学阅读教学,应该是充满活力的灵性课堂,学生的阅读期待在教师智慧的引领下被不断催生和激发.灵动的课堂也可以是在准确把握教学内容的基础上,切入点的智慧选择.由牵一发动全身的关键处,创设动情地体验场,激发学生阅读兴趣,培养学生思维能力.在教史铁生的《我与地坛》时,可以从最后一段中的“车辙”和“脚印”来贯串全篇；在教《记梁任公先生的一次演讲》时,可以从“有学问,有文采,有热心肠的学者”中的“热心肠”来切入,在教苏轼的《定风波》（莫听穿林打叶声）可以立足于词中几组矛盾进行深度探究,在教《记念刘和珍君》时,可以由作者欲说还休的情感来进行解读探究.灵动的课堂还可以是别样的发问,独特的发现,智慧的重组,大气的整合等.

(二)唤醒细腻个性的阅读体验

用文学思维的眼光阅读文学.文学家杨慎曾批评杜牧的诗“千里莺啼绿映红”说,“千里莺啼,谁人听得；千里绿映红,谁人见得?若作十里则莺啼绿映红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣.”说得没错,却犯了用科学阉割艺术的毛病.这也正是文学阅读教学中很多教师常犯的错误,用理性的手术刀去肢解文本,禁锢着学生的审美想象,钝化学生的审美体验.具有无穷魅力的文学作品阅读课被上成了乏味的语言知识课、资料汇编课,本该是启迪心智,陶冶性情的文学阅读,却只在文字的浅表滑行.科学和文学截然不同,文学表现内心世界的“真”,科学表现客观世界的“真”,文学阅读需要情感,科学思考呼唤理性.有时文学作品中对理性悖逆越彻底,反映现实生活反而越深刻,如变成甲虫的格里高尔,大战风车的堂吉诃德,装在套子里的别里科夫,至死不悟的吝啬鬼葛朗台,这些不能用科学理性分析的经典形象却给人飓风般强烈的情感震撼.学者李庆明先生曾说“文学阅读是一种充满审美精神的阅读,是一个文化的熏染过程,涉及审美感受、情感体验、自由想象、心灵沉思、德性精神陶冶、言语情意表达等多方面相交织融合的复杂心理活动.”教师在文学作品的阅读教学最重要的使命便是引领学生以文学思维的眼光去品味文字、感受心灵、体验情感. 在语言的细微之处悉心体验.文学阅读是生命个体独特的审美体验,这种审美体验获得不是简单地由老师或他人传授给学生,只能由学生依据自己已有的知识经验,在积极主动的阅读中加以建构.但我们很多文学阅读课正滑向应试的泥潭,常把文学知识的呈现,艺术技巧的讲解,粗浅的文学点评当作体验的过程.教师还常用意识形态策略去分析人物,空话套话,结论先行.如玛蒂尔德的虚荣,鲁四老爷的冷酷,周朴园的伪善等学生对文本内容略知一二,教师就急切地追问,缺少进行文本阅读体验的过程,师生的对话必将陷于刻板套话的泥潭.有效的文学阅读教学重视学生的原初体验,重视读者与文本的互动交流.缺少学生在文本的深度沉潜,文本意义的积极构建是难以达成的.

有效的文学阅读教学,教师应引领学生沉潜到文字深处去细读,它应当有“一字未宜忽,语语悟其神”（叶圣陶）的细致,它应当有“沉入词语”（南帆）的深度,它应当有“倾听文本发出的细微声响”（王尚文）的敏锐.在作品呈现的丰富的生活世界游弋,身临其境去看、听、触摸、感知、联想、体悟.如鲁迅《记念刘和珍君》中“我没有亲见；听说,她,刘和珍君,那时是欣然前往的.”如此繁多的逗号,所承载的情感只有细读玩味,方能品悟出其感情的凝重,悲愤哽咽,欲吐还吞,欲吞不得,吞而复吐的难言情状.文本细读在内容上指向的是言语,包括词语,也包括表达方式、言语节奏.林海音《冬阳·童年·骆驼队》中有一句“夏天过去,秋天过去,冬天又来了,骆驼队又来了,童年却一去不还了.”看似冗余的文字背后表达的是作者对老北京、对童年难以割舍的眷恋情怀.我国传统阅读中也经常使用“涵泳”、“吟诵”、“品味”、“体味”、“入神”等,这其实都包含着“情感体验”的过程.在文学阅读教学中教师应重视在这些传统方法上进行引领,让学生沉潜到文字的深处去体悟其中情感的温度、思想的厚度和心灵的美度.

(三)引领多元有界的智慧解读

接受美学认为,文本本身是一种“召唤结构”,一个图式化的结构,存在着无数的“未定点”和“空白”,就像事物的骨架,要使血肉丰满,就需要读者的想象来填充.但文学作品阅读的教学中,有些语文教师仍旧习惯于高高在上的权威,无视文学作品本身内容的多样性和丰富性,因循教参,死守原有的“经典化知识”,对文本的主题、人物形象等作出机械的一元解读,在开放探究的假象下大行独断权威的“一言堂”之实,对学生创造性的个性解读态度含糊暧昧.他们信奉唯一的标准答案,总煞费苦心地把学生的思维和理解引向既定的设计中.其实我国古代文论中也早有“诗无达诂”,“见仁见智”,“言有尽而意无穷”等重视读者的个体接受、个人体验,注重多元解读的说法.“作者未必然,读者未必不然”,国学大师王国维就曾富有创意地引用宋词来形容“治学三境界”,这不正是自由阅读的丰厚馈赠吗?

在僵化专横的一元解读背面,泛化的多元解读也层出不穷.很多教师在新课程强调的体验、个性、创造等新新理念影响下迷失,他们为呵护学生近乎盲目的求新求异的热情,面对一些过度诠释、任意解读、低水平的误读现象放任自流、无所作为,不加引导不敢指正.殊不知“一千个读者有一千个哈姆雷特,而一千个哈姆雷特仍然应该是哈姆雷特.”在文学阅读教学中,教师应解放思想,敢于担当,引导学生摆脱“单纯的功利”,坚持和鼓励学生从实用的短浅意识中解放出来,进入到作品所呈现的丰富意蕴中进行独立自由、富有灵性的个性阅读、多元阐释,把他们的思维引向广博和纵深.教师还要大胆地、认真地对那些越界的“戏说”“颠覆”“水煮”“麻辣”的解构式的误读加以纠偏.

作为一名语文教师,我一直谨记前辈钱梦龙先生的话：“一个好语文老师可以把坏课教好,一个差语文老师只会把好课教坏.”如果我们语文教师面对文学作品,缺乏相应的文学感知力,不能把其中的文学味挖掘出来,甚至败坏了学生文学阅读的口味,影响学生对文学阅读的兴趣,就是渎职也是犯罪.歌德曾感叹“莎士比亚给我们的是银盘里的金苹果.我们通过学习他的作品拿到了他的银盘,但是很不幸,我们只能往盘子里装土豆.”新教材中那么多优美的文学作品,教者如果没有细腻的心灵、敏感的触角、独到的见地,怎能引领学生去发现、去感动、去体验、去丰盈?教师的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界都将影响着学生精神的高度和厚度.只有教师自身素养提高了,才能将文学作品中含蕴的美质转化为清洌的甘泉,滋润心田,陶冶性灵,引发创造.