冯友兰先生的人生哲学

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摘 要:美好人生,务须他求.反求诸己,美好人生,当下即是.面对现代社会纷繁复杂的快节奏生活,有时候当我们静下心来思考人生时,我们不禁会问自己,我的人生辛苦的意义是什么?何为人生的意义?何为美好的人生?对此,冯友兰先生在上个世纪结合自身体验做了一些有益的总结和思考,对回答我们今天的问题和困惑有一定的借鉴意义.

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每个人自从自我意识觉醒的那天起,都在不停的思索人生的意义.人生,是多么漫长而短暂,多么丰富而赖人品读.有人说:桃花谢了,有再开的时候;燕子去了,有再来的时候.那么为什么人生不能从新来过.从历史的长河中,我们发现人生只有一次,生不会从来,死亦不会从来.关于人生古人有过许多思考,今人也做过许多思考,但是许多人都没有能悟到人生的真正意义.

冯友兰先生在其《人生的境界》一文中说,人生的意义,即是日常的生活,问人生是人生,说人生是人生,美好人生,当下就是.这句话可谓“绚烂之极归于平淡”的佛家家常之言.有时候,我们在现代纷繁复杂的竞争中,迷失了自己,迷失了方向,找不到真我.活在当下,即活在现实的社会中,我们没有选择的余地,因为世界也没有那么一片净土,让我们可以安静的待下来思考我们的人生.但是只要我们闭上双眼,幸运的会发现心灵可以留下一片净土,并不是每个人都会那么的幸运.如中国的禅宗一样,不立字句,口口相传.正中了我们文字之苦,从古至今的封建统治者,大兴文字狱,大概也可以说是为了让我们凡夫俗子能够解脱文字之苦,跳出人类自己给自己建造的牢固的围城,关注一下自然,关注一下自我.有时觉得古人很古,但是今人也不今.潮流就像海浪冲击沙滩,一波一波的来回冲击,把沙子都填在了沙滩上,一层一层,分不清哪是古哪是今,但是在阳光下是那么的美丽动人.

思考人生是人生,生活在人生中是人生.那么,人生的真谛究竟是什么呢.冯友兰先生把人生划分为四个境界:即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界.而天地境界是人生最终归宿和最高追求,但是大部分人都在功利境界中.人生的境界与文化和文明无关,与内心和行为相连.道家老子和庄子对自然都给予了自己应有的关注,是一种反身思索,是一种镜面反映.人生倡导无为,人生也倡导责任,人生倡导修止知进退.对此,在《大学》中,倡导人应该修身齐家治国平天下.明确提出了人生进取的步骤和方法.“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”[1]宋代张载提出:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.为我国后世的学者和庶人提出了人生意义的这一个课题.人生的真谛,佛家云:人生来即苦,出世是为了体会人生百味,普渡众生.冯友兰先生借鉴先贤思考和人生的体验,得出了自己关于人生的觉解.人生,始与觉解,也就是自我意识的觉醒,终于死亡,即个人意识的泯灭.但是佛家认为:人分为肉身和精神两个部分,肉身可以消亡,精神却不会腐朽,它会在合适的历史场合涅从生.关于人生中国人有很多的思考,先贤认为人生有三不朽:立功、立德、立言.也有一说“四不朽”:立功、立德、立言、立行.冯友兰先生在其著作《新原人》中说:“人的身体,本如一机器.一机器,善用之,则可以经用较久,不善用之,则不能经久用,或至于立时损坏.


人生,能度死生于外的人,可谓是超脱于外物和内心,这是真圣人,这是冯友兰先生说的天地境界中的人的德行.是人生的最高追求,虽不能至,心向往之.人生,抑或人生的意义,需在当下生活之中去慢慢体会,儒家教我们能外物,道家叫我们能自知.王船山睹桃花而悟道,可以说是一种暗示,人生的意义需从自我的反思和觉解始.人生,有时会是一种沉重的负担,有时会是一次轻松的旅行.

禅家对待人生,抑或是对待生活,有其特有的幽默感.不禁得想起前不久在网上看到星云大师在北京大学的一个讲座《禅与人生》,在这次讲座中,星云大师谈到现代社会的忙碌,让好多人失去了本有的那一份童趣和幽默感.生活需要幽默感,家庭也需要幽默感.男人也特别需要幽默感,幽默感就好比食盐,饭菜缺了食盐就会使人没有胃口,生活缺了幽默感会使社会变得干煸空洞.

谈及人生,我不停的叹气,因为在自己二十多年的成长历程中,对于人生的觉解,没有一个深入的体会.这个意义,不像一般的概念能一时领会和掌握,人生变化多端,人生无常形无常态.所以,孔子站在正在行驶的船上指着河水对弟子说:逝者如斯乎,不舍昼夜.孔子看到了人生的无常无形与短暂,人生无常,世事无常.既然生是如此之短暂,那么我们应该怎样度过呢.当我们洗脸的时候,时间从指缝间溜走了;当孩子们嬉戏玩耍的时候,时间从孩子们的笑声中溜走了.时间的永不停留,昭示了人生之短暂.我们不必为此而伤心,殊不知这竟是人生的丰富内涵.人生不必为生之喜,为死之悲.孔子云:“不知生,焉知死.”“朝闻道,夕死可矣”,可见人生的意义在于对真理的追求.冯友兰先生,认为人生的意义在于觉解,人生的最高境界是天地境界.觉解是人有别于动物的基础,人之为人,就是因为人有觉解,如果人没有觉解,那和阿猫阿狗有什么区别.人生的意义也是从觉解起的,正因为有了觉解,才有了人造的第二自然,文字包含着的人类文明和文化.

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