找弗洛伊德贪心

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在谈心前

一百多年以前,弗洛伊德是这样招待他的求助者的.他请来访者坐下,坐到舒服的沙发椅子上,因为这样可以让对方放松.然后,他开始和病人聊天.

我的十年职业生涯中,一直与心理学打交道.在我工作的心理咨询杂志有一个栏目就叫《沙发上的心理医生》,这是一部电影的名字,也是取材于心理医生们上个世纪的风潮.

这风潮,便是从精神分析的宗师弗洛伊德那儿来的,他把这种谈话治疗发扬光大,流行全世界.

之后的一百多年,那个坐在沙发上的老头,影响了无数人,他创造的无数词语,进入了许多人的生活.但凡从事文艺工作,就逃不开各种电影电视小说中,无处不在的“本我”“自我”“超我”“潜意识”“性”.

我最近一次读到弗洛伊德,是在人文杂志《LENS视觉》上.关于一位女士,萨宾娜·斯皮勒林.她与弗洛伊德的弟子荣格发生一段不伦之恋,与此同时,又与弗洛伊德写信交流.夹在两个心理学大师之间,人生混乱又充满隐喻,一面分析别人,另外一面拿自己当活生生的分析对象.

不过以上都不是我想要聊的关键.正如我写下找弗洛伊德谈心这七个字时,心中浮现的是另外一个话题.

虽然现代心理学已经变成科学实证为主流了,脑科学医学高度发达,很多疾患都找到了根源.可是,精神分析还是盘旋在人类活动的世界,从大地到天空,到内心深处.

我想找他谈心,这一次,是聊文学.文学是艺术的母体和源头,是最古老的表达.真的,这一百多年来,有了弗洛伊德的世界,文学就被精神分析潜入,成为“无处不在的幽灵.”

说实话,如果不懂一点精神分析,世界上大部分的上等文学作品,你都读不出真正的味道.弗洛伊德这个老头创造的精神分析,像一副特别的有色眼睛,能够看见埋藏在日常之下的东西.心理学联袂文学,这样就很有趣了.戴上这副有色眼镜,跟我来.

当令狐冲爱上东方不败

东方文化里,我以最通俗的华语小说为例.金庸肯定想不到,怪才导演徐克买走了他的小说《笑傲江湖》的版权去拍电影,结果火了“笑傲江湖”之《东方不败》.

在这天马行空一般的神奇电影里,令狐冲爱上了东方不败.结果,大家居然还接受了,虽然有一部分还是觉得恶心.但如果深入了解一下这两个角色,他们会开悟的.

我必须佩服徐克的犀利眼光,一眼看出来,东方不败和令狐冲就应该相恋,因为他们是一体两面的人物.

令狐冲是一个不断叫嚣退出江湖的人,喜欢喝酒,自由散漫,嘴巴上骂骂咧咧肆无忌惮,但实际上呢,他失意得意,都万众瞩目,结果是,他风靡江湖,令人憧憬,广交朋友搞义气.表面上不喜欢权力,但实际上,他很享受被信任,被尊敬,跟大人物混在一起的快意.

东方不败是一个拼命追求不败巅峰的人,看起来,为了登顶,连自宫都干得出来.结果呢,东方不败为了爱情,背叛兄弟,丢开天下第一大魔教,斩断人际牵绊,隐居弃权了.拥有极高的权力,绝顶的神功,但他躲进小楼成一统,绣花去了.

你看,真正退出江湖的,反而是东方不败.令狐冲不过是失去了最爱的小师妹,亲情上失去了类似母亲的师母,精神寄托上,象征着父亲权威的师父岳不群,人格破产,彻底崩溃.心理上完全无所依托,才接纳了任盈盈.他是彻底对世界失望而躲开,这又哪里是笑傲,分明是逃跑.

徐克让东方不败和令狐冲相爱,太精神分析了.如果说令狐冲是金庸的意识,东方不败就是他的潜意识.虽然,金庸不喜欢徐克的改编.

弗洛伊德先生,你看,令狐冲真正爱的,不正该是东方不败吗?因为东方不败的境界,正是令狐冲所缺少的.小说里他们你死我活,但在秘密运行的精神世界里,在电影的点破里,他们相爱了.

当你意识到他们是一体的,你当如何看待自己?不管你是认同令狐冲,还是认同东方不败.

中国有一个盲人歌唱家,叫周云蓬.很多人喜欢他的音乐,因为有一种专属而独立的气息,自成一国,宁静满足.他在接受访谈时说,恰恰因为失明,他得以躲掉了饭局,躲开了人生的枷锁,躲掉了一个传统意义的中国男人应该承受的职责,奋斗、成功、拼命赚钱,诸如此类.所以某种意义上,他要感谢他的失去光明.否则,一样要背负着失败的达摩克利斯之剑,像狗一样,在世上讨生活.

但是,他是被动的,凑巧的,是一种偶然的恩赐.按照我们小时候教科书读到的定义,他是失去光明而自发的远离尘嚣,有了自己的一个世界,而不是自觉地去创造属于自己的世界.

有自觉的人吗?

当月亮照着六便士

西方文化里,我也找一个可以对应的,以很通俗的作家毛姆的作品《月亮和六便士》为例.毛姆也很爱精神分析这一套,这部作品完全可以当成呈堂证供.毛姆以艺术家高更为参照,写了这么一部近乎冰冷的神作.

让我直接摘引下翻译者的序言简介：这小说写的是一个英国证券交易所的经纪人查尔斯,职业高尚,地位不错,家庭美满.但他却迷恋上绘画,突然弃家出走,到巴黎去追求绘画的理想.

他的行径没有人能够理解.他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬,而且为了寻找表现手法,精神亦在忍受痛苦折磨.经过一番离奇的遭遇后,主人公最后离开文明世界,远遁到与世隔绝的塔希提岛上.

在岛上,他同一个土著女子同居,创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作.在他染上麻风病双目失明之前,曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品.但在逝世之前,他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬.

等那你呢?在漫长的人生中,你有没有这样的时刻?那一刻,你不想上班,不想结婚,不想成功,不想拼搏,不想努力,不想做一切既定的事,不要飞黄腾达,不要口是心非,不要钞票房子,不要虚伪维持的家庭,不要束缚牵绊的亲人,什么都放弃,然后去做一件事,一件证明生命只属于你自己的事.不管这件事情是什么.

唯有为自己纯粹的活着,才是真正的活.否则,你与千万个其他人,有什么区别?很遗憾,没有区别.这个世界上的绝大部分人,都是这样生老病死的.

你的“本我”是什么?你的“自我”是什么,你的“超我”又是什么?

人生是没有自我的,所谓“自我”,这种东西你得跟世界划清界限才会有的.通俗一点说,人,必须有分别心,没有分别心,你将是壳子或零件,是附属物,是被投射的镜像,被填塞和转动,被需要和满足.

划清之后,自我与世界,头顶的月亮和地下的六便士,还得并存.这个过程可以逆推,不能顺导.

当那个画家看起来一无所有,独自面对岛屿上的一切,最后连创造出的最伟大的作品,也付之一炬时,你也许以为他什么都没有了.

你错了.

他得到了,对于生命来说,具有最高意义的——追寻自我的过程.在这个过程里,他得到了他自己.仅此而已.即便付出了一个社会人所能付出的全部的代价.他自觉的,主动的,顿悟的,不顾一切豁然开朗,撕开血肉见性明心.

这个过程诞生过,又消逝,并不会长存.

我的邀请

一个没有令狐冲的世界,也不会有东方不败.他们共同构成江湖.

一个没有家庭事业子女的查尔斯,也就无法抛弃家庭事业子女,去完成自己.他们共同构成了“月亮和六便士”.中西合璧,殊途同归.什么文学、什么心理学,本来就是一种东西,不同的表达形式.就像人从无到无,没有意义.从有到无才有意义.一开始就什么都没有的人生,不足以谈放弃.

精神分析是有意义的.虽然,你我总会走向一个地方,走向同样的尽头,我们都会死的.

你看,我并没有跟弗洛伊德谈心.我只不过是打着个幌子,借着精神分析,来说出我想说的话.

但我的这种写作行为,又隐藏着我的不可告人的“目的”.我不会直截了当的告诉你,必须你自己去寻找.这一刻,我满脸笑容,完成了一份值得完成的作业.现在,我邀请你分析我,不必客气.不管你是否借用弗洛伊德还是谁谁谁的学说.

暂时我先期待着,当你重新审视自己的生命时,江湖不再令人畏惧逃避,也不必笑傲；我还期待着,你拣起六便士,仰头,看见月亮在天空之中.

（摘自《大众文艺》）