广义大众传媒社会

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【摘 要】大众传媒的兴起伴随着社会经济的快速发展,尤其在人类进入电子信息时代以来,麦克卢汉所预言的“地球村”已经成为了现实.消费社会成型后,我们已经置身于一个无物不媒介的社会中,广义大众传媒社会已悄然来临.

【关 键 词 】大众传媒 消费社会 大众 精英

消费社会的提出源于詹姆逊的《后现代主义与消费社会》一文,他把第二次世界大战以后出现的具有一定特征的新型社会冠之以“消费社会”等称呼.詹姆逊总结其特征为:“新的消费类型;人为的商品废弃;时尚和风格的急速变化;广告、电视和媒体以迄今为止无与伦比的方式对社会的全面渗透;城市与乡村、与地方的旧有的紧张关系被市郊和普遍的标准化所取代;超级公路庞大网络的发展和驾驶文化的来临等”①伴随着社会经济的飞速发展、科技的大跨越,传播媒介的快速发展,尤其在人类社会进入电子信息时代以来,麦克卢汉所预言的“地球村”俨然成为了现实.大众传媒在消费社会成型之前作为被描述者,参与规划了前消费社会到消费社会早期的大众传播形态.而现今大众传播已不仅仅作为被描述者参与社会生活之中.

大众传媒介入社会生活以来,从传播学者早期所认知的线性传播模式到循环往复传播模式,一直对人类社会生活各方面产生着深远影响.麦克卢汉等学者甚至提出了媒介才是真正的有意义的信息,媒介本身才是推动社会进步的决定性力量的论断.同时,传播过程中传者、信息与受者之间的关系从部落时代到重归部落时生了变化,从潜隐的对话关系变化为日益明朗的对话关系.尤其是电子信息时代的当下,传播媒介的发展进步,改变了人们的生活方式、价值观念设置于某些社会制度.媒介不仅延伸了“人类的器官”更是延伸了“人的中枢神经系统”,②传者与受众在传播过程中划分界限已经十分模糊.


大众传媒(mass media)与大众社会一样是贵族阶层体制的精神捍卫者——精英知识分子——所制作的深藏着某种阶级歧视色彩的词语.③精英知识分子在传统媒体时代掌握了有限的传媒优质资源,与专制的意识形态一同,造成精英阶层与大众的对立.利用大众传媒塔模式中占据主导地位的身份,潜移默化深化精英与大众的界限,以此进行议程设置,控制社会舆论的走向.然而,在大众传媒时代精英与大众的对立业已崩溃,传播媒介(此处媒介指承载信息传播的载体)唾手可得,它在广义的大众传媒社会扮演的角色就只是一个单纯载体而已,传者与受众在信息传播的客观意义上相较于传统媒体社会,拥有平等的传播权利.任何一个传者在传播信息时处于传者的地位,当他在获取信息和选择传播怎样信息时,俨然成为一个普遍意义上的受众.正是这种显而易见的信息传播权利的获取让“公众”在广义的大众传媒社会自得其乐的制造着宣示其存在感的信息.

“大众传媒”作为一种工业时代的产物,在社会中扮演的不仅是经济角色,更是公共事业的角色.在某些国家,传媒俨然已经是公民权利的捍卫者.赖特认为,大众传媒的功能主要为:环境监视功能,解释与规定功能,社会化功能,提供娱乐功能.无论是在传统媒体时代还是广义大众传媒社会,大众传媒一直起着这样的功能与作用.在广义大众传媒时代,任何一个功能都发挥和加强倚赖受众对媒介的利用.媒介不仅仅是公众获取信息的手段,在娱乐方面更是发挥着不可磨灭的作用.互联网飞速的普及,新媒体的不断推陈出新,与传统媒体的竞合,促使整个大众媒介交织成一个拟态环境的网络,每个“大众”都置身其中.社交网络软件的出现,让现实的人际关系被照搬到虚拟的网络中.人际交往在现实与虚拟中交映,手机等移动终端作为新媒体的一种方式,从受众的自我选择变身为“禁锢”受众的枷锁.更进一步而言,受众已经不能自主选择是否接受大众媒介的传播,因为无论是在哪什么时候,受众不可避免的接触到大众传媒所传播的信息,信息的内容大多数是不可选择的.信息传播的形式更是多种多样,从单纯的文字传播变为图、文、声、光等多种方式进行的传播,传播范围更广,传播的深度更为深入我们生活周围.大众媒体已经“强势”地渗透到我们生活的方方面面和生活的每一个小细节,以潜移默化的方式改变着人们认知周围世界的方式和生活方式.可以说,我们生活在一个无物不媒介的社会之中,无论是主动还是被动,我们都处于信息传播的洪流之中.

广义大众传媒社会单独被视为“大众传媒”的媒介产业,是传统文学的直接继承人.④大众传媒从诞生以来就开始承载着人类社会遗产的传承功能.传统文学文本通过一套既定的言语系统对某个生活片段从它原来所在的实际意义关系中切割下来,进行“再构建”.大众传媒使用超越传统文学文本的形式和方式来进行新的切割和“再构建”.我们已经一步步踏入读文、读图与读物、读人交错的多媒体的大众传媒时代.大众传媒在如今传播的不仅仅是信息,更是传播着媒介本身,媒介本身的意义也影响着受众对信息的接受.大众传播的特性在于它适宜大众的接受,大众在接受的同时,更不断的进行二次传播和“再构建”.广泛的传播范围和生动有趣、浅显易懂的传播内容和传播方式让大众更容易接受其信息,这在客观上促进了文本的传播范围和善变的可能性.这意味着大众传媒所负载的符号化的“意义”更加广泛与深入的被“大众”所接受,大众的接受所带来的是对符号化“意义”的不断强化,这必然会促使符号化的广泛使用与接受.于此,大众的不断交互传播和意义负载必定会带来更深入和广泛的符号化和传播的深化,在不断的循环往复作用下,大众早已不知不觉的置身于符号化的社会之中,不断地消费着和创造着符号.

广义的大众传媒社会中,人们更娴于使用大众传播媒介来实现自身话语权的表达,通过简单、便利、快捷的方式来传播和摄取信息.但是,传播中的议程设置是否已经不存在了呢?这倒未必.广泛的传播和主流传媒的所有权力依然掌握在少数“精英阶层”中,大众的表达各有其意,舆论传播中的信息需要依据可靠的信息源,这可靠的信息源大多来源于主流媒体.传统媒体的话语权依然掌握在少数“精英阶层”中,而在新媒体中拥有更多话语权的大众对传统媒体的信任度远远高于新媒体,对主流媒体的信任度远大于一般信息来源.这客观上使得少数的媒体能对媒介事件进行议程设置.但这并不能否认我们已经进入了广义的大众传媒社会. 基于消费社会存在的广义大众传媒社会中,大众消费的不再是单纯的商品,而是更为复杂和丰富的存在.而这众多的存在从某种意义上来讲已经普遍的符号化,大众消费更多的是一种符号化的存在,消费“商品”的实用价值大多数情况下远远低于其背后所蕴含的符号价值.这种符号文化充斥了整个社会,每个符号背后都有其独特的社会意义.大众从消费中获取满足,这种消费不仅仅是大众获取生存的一种手段,更多的是获取一种认可.这也是许多学者提到的基于消费社会存在的广义大众传媒社会中日常生活符号化的命题.

在广义大众传媒社会中,语言词汇也随之嬗变,不断应运而生出许多新的词汇.当兴起“草根”这种现象时,出现了许多诸如“屌丝”“草根”等网络词汇并广泛传播.先不论词汇本身所带有的偏见意味,大众传媒在传播中有意无意的对某类群体进行广泛的符号化,也许只是无意之间出现,但是却被广泛的传播与使用.“草根”这种现象的出现本身就意味着对某类人群的符号化.这种符号化在大众传媒的宣传中被“大众”广泛的接受、认可,最终凝固成一种语言形态.大众传媒的出现促使这种符号化现象的形成与快速传播.大众媒介作为一种技术,与人的关系不仅仅是工具与使用者的关系,还存在着相互作用的关系.媒介尤其是大众媒介出现以来,人们从对其的支配使用使大众媒介成为人们生活中不可或缺的一部分,改变了人们的生活方式.对于一个处于信息时代的人而言,媒介是获取信息的主要渠道.人们为了监测周围环境,已经无法离开大众媒介了.大众媒介也无时无刻不围绕在我们周围.

综上所述,消费社会成型之后的广义大众传媒社会中,大众媒介在承载原有角色的同时扮演着公共事业的角色,是传统文学的继承人,也是大众普遍实现话语权的载体,更是符号化的社会,促使着社会语言词汇的善变.同时,大众传媒作为去阶级化的公众传媒,受众对传媒的接受和使用更为普遍和广泛.这种广泛和数量的众多也将一直伴随着整个大众传媒社会的发展.

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